Palestina y los judios

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Historia del Antiguo Israel


El territorio israelita en el siglo XIV a. C., cruce de caminos comerciales y guerreros.
La historia del Antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsion y Di spora del pueblo jud¡o en el primer siglo de nuestra era, en un  rea comprendida entre el Mar Mediterr neo, el desierto del Sina¡, las montañas del L¡bano y el desierto. Se concentra especialmente en el estudio del pueblo jud¡o en este per¡odo, y de forma secundaria de los otros pueblos que con ‚l convivieron como filisteos, fenicios, moabitas, idumeos, hititas, madianitas, amorreos y amonitas. Las fuentes sobre este per¡odo son principalmente las escritas cl sicas como la Biblia hebrea o Tanaj (conocida por los cristianos como Antiguo Testamento), el Talmud, el libro et¡ope Kebra Nagast y escritos de Nicol s de Damasco, Artapano de Alejandr¡a, Filon y Josefo. Asimismo, otra fuente principal de informacion son los descubrimientos arqueologicos en Egipto, Moab, Asiria o Babilonia, as¡ como los vestigios e inscripciones en el propio territorio de estudio.
La historia de la region ocupada m s adelante por los reinos de Israel y Jud  ofrece problemas particulares para el historiador moderno. Debido a la asociacion de esta  rea con lo relatado en la Biblia, hay una tendencia a ver la historia del Levante desde una perspectiva casi puramente b¡blica, prestando escasa atencion al per¡odo posb¡blico. Los estudios arqueologicos han tendido a verse a trav‚s del relato b¡blico,1 haciendo dif¡cil de entender la historia de esta importante zona dentro del contexto arqueologico de la totalidad del Oriente Medio.
Algunos escritores consideran que las diversas fuentes est n en conflicto, lo que convierte el estudio en un tema pol‚mico, con implicaciones en los campos de la religion, la pol¡tica y la diplomacia.
Por ello es dif¡cil dar una vision que sea apoyada por la totalidad de los historiadores. Las fechas exactas y las precisiones que pudieran dar est n en continuo debate, no hay acontecimientos b¡blicos cuyo año exacto se pueda validar por fuentes externas antes del siglo IX a. C., (coronacion de Omri, rey de Israel): todas las fechas anteriores son extrapolaciones. Adem s, la Biblia no se presta muy f cilmente a estos c lculos, no indica m s referencias que la vida de los distintos personajes, y la l¡nea historica debe ser reconstruida agregando datos, un proceso que introduce errores por redondeo. Las fechas m s antiguas utilizan la Biblia como única fuente, una vision llamada maximalista.
Los minimalistas discuten que algunos acontecimientos sucedieran, y afirman que las fechas son dudosas: si la misma existencia del Reino unido est  en duda, es insustancial afirmar que se desintegro en 922 a. C. Philip Davies2 por ejemplo, explica como el C non b¡blico puede haberse realizado solamente para unas gentes con una larga tradicion en lectura y escritura, que se encuentran solamente en la última ‚poca persa o primera helen¡stica, y afirma que los relatos de per¡odos anteriores son en gran parte reconstrucciones basadas en tradiciones orales. Los minimalistas no discuten que algunos de los acontecimientos posteriores al siglo IX a. C. tengan corroboracion, como la estela de Mesha; la discrepancia surge en el per¡odo anterior, donde el relato b¡blico parece estar en desacuerdo con lo descubierto por la arqueolog¡a moderna.
Otro problema es el causado por diferencias sobre terminolog¡a de los periodos historicos. Por ejemplo, el per¡odo en el final de la edad antigua del bronce el principio de la media, es llamado EB-MB por Kathleen Kenyon,3 MB I por Guillermo Foxwell Albright, cananita medio I por Yohanan Aharoni,4 y bronce temprano IV por Guillermo Dever y Eliezer Oren.


Israel desde el espacio.
Contenido [ocultar]
1 Civilizaciones en Israel
2 Prehistoria
3 Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C.
4 Dominacion egipcia
5 Problemas con la cronolog¡a b¡blica
6 La conquista de Cana n
6.1 Periodo de los Jueces
7 Or¡genes de la monarqu¡a
8 Reino unido
8.1 1050 a. C.: los israelitas unidos bajo el rey Saúl
8.2 1000 a. C.: David toma el trono
8.3 965 a. C.: reinado de Salomon
9 Los dos reinos
9.1 Reino de Israel
9.2 Reino de Jud 
10 Cautiverio
10.1 Cautiverio asirio de los israelitas
10.2 Cautiverio babilonico de los jud¡os
11 Segundo Templo
11.1 Reconstruccion del Templo
11.2 La herencia de Alejandro Magno
11.3 Reino asmoneo
11.4 Ocupacion romana
12 Guerras judeo-romanas
12.1 Primera Guerra Judeo-Romana
12.2 Segunda Guerra Judeo-Romana
12.3 Tercera Guerra Judeo-Romana
12.4 Notas
12.5 Citas
12.6 Bibliograf¡a
12.7 Enlaces externos
13 V‚ase tambi‚n
Civilizaciones en Israel [editar]

El G‚nesis remonta el principio de Israel a tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, el último tambi‚n conocido como Israel y del cual derivo posteriormente el nombre de la tierra. Jacob, llamado un "arameo vagabundo" (Deuteronomio 26:5), regreso a Harran, el hogar de sus antepasados, para obtener esposa. Durante su regreso desde Har n a Canaan cruzo el Jaboc, un afluente oriental del r¡o Jord n (G‚nesis 32:22-33). Enviando a su familia y criados lejos, esa noche lucho, en un lugar que se llamo en adelante Peniel, con un extraño que por la mañana le pidio su nombre. Desde entonces lo retitularon "Israel", "el que pelea con Dios". Fue padre de 12 hijos, de sus esposas L¡a y Raquel (hijas de Lab n), y de sus sirvientas Bilha y Zilpa. Los doce fueron llamados los Hijos de Israel. Esta historia sobre los or¡genes de Israel lo localiza en la zona oriental de Jordania. Los siguientes relatos se trasladaron al oeste con la historia del saqueo de Siquem (G‚nesis 34:1-33), despu‚s de lo cual el  rea de la colina de Cana n se considera como la base desde la que crecio Israel.
Guillermo F. Albright, Nelson Glueck y E. A. Speiser han situado este relato en el bronce medio bas ndose en tres puntos: nombres personales, modo de la vida, y costumbres.5 Otros eruditos, sin embargo, han sugerido fechas m s tard¡as para la edad patriarcal pues estas caracter¡sticas fueron duraderas en la vida del Cercano Oriente. Cyrus Gordon,6 basando su discusion en la llegada de pastores nomadas monoteistas durante el final de la ‚poca de Amarna, sugirio que es m s correcto situarlo en la última edad de bronce. Juan Van Seters, bas ndose en el uso generalizado de camellos, en los reyes filisteos de Gerar, en la existencia de una econom¡a monetaria y en la compra de tierra, asegura que la historia pertenece a la edad de hierro. Otros eruditos (particularmente, Martin Noth) encuentran dif¡cil el determinar cualquier per¡odo para los patriarcas, y sugieren que la importancia de los textos b¡blicos no es necesariamente su historicidad, sino el indicar como funcionaba la sociedad israelita durante la edad de los metales.
M s recientemente, an lisis por activacion de neutrones realizados por Jan Gunneweg de la Universidad Hebrea de Jerusal‚n,7 estudiando asentamientos asociados con el principio de la edad de hierro, demuestran evidencia de un movimiento de colonos en el  rea desde el noreste, lo que est  acorde con esta historia.7 8
Prehistoria [editar]

Excavaciones al sur del lago de Tiberiades y en otras partes del valle del Jord n han permitido sacar a la luz rastros de hom¡nidos que se remontaban al paleol¡tico inferior, o sea datadas hace m s de un millon de años. Otros fosiles descubiertos tienen una edad aproximada de 300.000 años, y el uso de cuevas por el hombre parece comenzar en el Achelense superior superior. El fosil del hombre de Galilea tiene una antigedad de cerca de 140.000 años.
Entre el und‚cimo milenio a. C. y el noveno se desarrolla en Cana n la civilizacion Natufiense, seguramente nomada, de la que se encuentran algunos vestigios. Esta civilizacion estar¡a compuesta por dos grupos de poblaciones ligeramente diferentes, por una parte los antepasados de pueblos del tipo eurafricano (los que ser¡an Cana n, Mesopotamia, Ir n y Anatolia en tiempos historicos) y los ancestros de pueblos proto-mediterr neos, tambi‚n numerosos en Cana n.
A partir del IX milenio a. C. las tribus neol¡ticas domesticaron plantas, animales, se sedentarizaron y practicaron la agricultura y la ganader¡a. Entre los años 10.000 y 8.000 a. C., las herramientas de hueso adquieren importancia y los útiles de piedra un desarrollo caracter¡stico. Durante este per¡odo las condiciones clim ticas son favorables a los asentamientos humanos, con m s precipitaciones y temperaturas suaves.
A partir del s‚ptimo milenio a. C. la ciudad de Er Riha (Jerico) se alza como una de las m s antiguas del mundo, es la ‚poca en que se constituyen las primeras ciudades. Durante el último cuarto de este milenio aparece la cer mica, as¡ como otras formas de artesan¡a.
Cana n del VI y de la primera mitad del V milenio a. C. se conoce mal, se suponen desplazamientos de poblacion que pueden ser debidos a variaciones clim ticas. Tanto las montañas como la region costera est n ocupadas por una civilizacion de car cter forestal, como da prueba el predominio de instrumentos destinados al trabajo de la madera.
A mediados del quinto milenio a. C. los antiguos asentamientos del valle del Jord n, como Jerico, fueron ocupados de nuevo debido a la mejora de las condiciones clim ticas.
Al final del V milenio Cana n alcanzo un nivel de desarrollo economico y cultural que le acercaba al de las civilizaciones del norte de Siria que se hab¡an beneficiado antes de influencias mesopot micas.
IV milenio a. C.: La civilizacion cananea se organizo con un sistema de ciudades-Estado, fruto de la osmosis entre agricultores sedentarios y pastores seminomadas.
En la primera parte del milenio llegaron desde el norte las t‚cnicas metalúrgicas y el trabajo del marfil. Aparecieron estructuras t‚cnicas y economicas adaptadas a las regiones secas: all¡ se instalaron pequeñas colectividades que viv¡an del cultivo de cereales y de la cr¡a de ganado mayor y menor.
En la segunda mitad del IV milenio comienza la influencia egipcia sobre la region.
Hacia el final, la civilizacion de los agricultores y ganaderos desaparece sin que sea posible establecer v¡nculos con la formacion de la civilizacion cananea del III milenio a. C. Hasta 2400 a. C. el clima fue un poco m s húmedo que hoy d¡a.
El comienzo de intercambios entre Cana n y Egipto gracias al Camino de los Reyes que cruzaba el desierto de Sina¡, hacia el final del IV milenio adC., es un acontecimiento de primera importancia ya que hasta entonces Cana n hab¡a sido un "callejon sin salida" sujeto solamente a influencias asi ticas. Estas relaciones tomaron una amplitud considerable, gracias a la utilizacion de bueyes como animales de tiro, capaces de cruzar los aproximadamente 200 kilometros de casi desierto que separan el sur Cananeo del delta del Nilo. Por lo tanto, el Levante comienza a desempeñar el papel de zona de paso, donde se cruzaban las influencias, y a menudo las armas, de los grandes imperios de Egipto y el Oriente Proximo asi tico.
El III milenio a. C. es el de la civilizacion cananea que se extiende hasta tiempos historicos. Aunque la escritura no aparezca en la region antes de la segunda mitad del segundo milenio, habida cuenta del estado de superproduccion, centralizacion y redistribucion de los excedentes alimentarios, los historiadores consideran que este nuevo orden economico, social y pol¡tico señala la entrada en la historia en el transcurso del III milenio. Debido a los intercambios con Egipto, la region se desarrolla y se enriquece, especializ ndose en el comercio de cer mica, mientras numerosas ciudades se desarrollan y consolidan.
Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C. [editar]

Los historiadores consideran generalmente que el per¡odo cananeo se extiende desde el principio del III milenio a. C. hasta el final del siglo XVI a. C.
Al final del III las poblaciones seminomadas cruzaron el Jord n y penetraron en Cana n, causando el hundimiento de las estructuras socioeconomicas existentes: se destruyeron y abandonaron las ciudades, y la econom¡a volvio a la ganader¡a. A partir del siglo XIX a. C. comenzo un aumento de los asentamientos permanentes y una disminucion del número de tribus, pero permaneciendo aún muy cerca de la organizacion tribal. Este per¡odo durante el cual los desplazamientos entre Asia, desde Mesopotamia, y Egipto eran intensos, corresponde a un momento de agitacion interno que sirvio de preludio a la invasion de Egipto por los hicsos (Pr¡ncipes de los pa¡ses extranjeros). Durante este mismo per¡odo, las ciudades Cananeas comenzaron a rodearse con murallas. La existencia de la ciudad cananea de Ourousalim (Jerusal‚n) se certifica en escritos que datan del siglo XXI a. C.
Los ataques e infiltraciones repetidos abrieron a los hicsos el camino hacia la parte oriental del delta del Nilo, donde se instalaron e hicieron de Avaris su capital en el siglo XVI a. C. En esta ‚poca, Cana n, parte de un imperio colocado bajo la autoridad de Avaris, alcanzo un nivel de civilizacion notable: potentes fortificaciones rodeaban las residencias de los reyezuelos cananeos, en guerra permanente unos contra otros y que recurr¡an a los carros de guerra arrastrados por caballos. Se constru¡an espaciosas residencias que contrastaban con los cuchitriles que sus contempor neos ocupaban. Las tumbas, cavadas en la roca, eran sepulturas generalmente familiares; armas y joyas de buena calidad acompañaban los restos de los difuntos afortunados. En el  mbito de la cer mica, las formas imitan al metal. Se ve extenderse por la region una alfarer¡a hicsa: negra, pulida e incrustada de pasta de caliza blanca, as¡ como trabajos sobre marfil de gran calidad; tambi‚n son reputados los cananeos del norte (proto-fenicios) por el tinte en púrpura.
Hacia 1850 a. C. la ciudad de Ascalon se convirtio en capital de un reino y en puerto muy activo sobre el Mar Mediterr neo, desde donde se exportaban los productos del interior. Rodeada de una muralla de 2 km. de circunferencia, la ciudad deb¡a contar con cerca de 15.000 habitantes.
En esta ‚poca comienza la migracion de las tribus de Israel hacia Cana n, posiblemente desde el sur de la region cauc sica. No existe documentacion historica verificable. Según el Antiguo Testamento, es el periodo correspondiente a Abraham, Isaac y Jacob, que abarcar¡a hasta 1350 a. C. aproximadamente.
Completando la liberacion nacional emprendida por los faraones de la d‚cimo s‚ptima dinast¡a, Amosis se apodero de Avaris y expulso a los hicsos hasta Asia. As¡ pues, hacia mediados del siglo XVI a. C. Egipto conquisto Cana n donde el protectorado egipcio se mantuvo durante tres siglos y medio, durante los cuales la situacion internacional sufre numerosas modificaciones: los conflictos con los hititas y las frecuentes rebeliones de los beduinos acampados en el Negev y Sina¡ implicaron destrucciones, saqueos, y deportaciones.
Dominacion egipcia [editar]

En el G‚nesis se relata como algunos de los descendientes de Israel se convirtieron en esclavos egipcios. Se han dado varias explicaciones para explicar las circunstancias bajo las cuales esto ocurrio, algunos historiadores creen que pudo haberse debido al cambio de las condiciones pol¡ticas en Egipto: en 1650 a. C. el norte de Egipto fue conquistado por tribus de un pueblo llamado Hicso por los egipcios, al parecer una mezcla de semitas y de hurritas. Los hicsos fueron expulsados por Amosis I (1550 - 1525 a. C.), el primer faraon de la d‚cimo octava dinast¡a con la que comienza el Imperio Nuevo. Amosis destruyo la capital de los hicsos en Avaris y sus sucesores conquistaron la ciudad de Saruhen (cerca de Gaza),9 y destruyeron confederaciones canaanitas en Megido, Hazor y Qadesh. Tutmosis III establecio el imperio de Egipto sobre el occidente del Cercano Oriente, derrotando a la confederacion cananea en Megido y tomando la ciudad de Joppa, trasladando la frontera desde el Sina¡ a la curva de ufrates, zona que m s tarde abarcar¡a el reino de Salomon. El imperio egipcio se mantuvo en la region de la cu l deb¡an emerger Israel y Jud  hasta el reinado de Rams‚s VI, circa 1150 a. C.
Cronolog¡a aproximada:10
1440 a. C.: reinado de Amenhotep II, durante el cual se encuentra en los textos egipcios la primera mencion del pueblo Habiru (posiblemente hebreos).11 La evidencia recientemente descubierta parece indicar que muchos habirus hablaban hurrita;12 posiblemente era una casta social m s que un grupo ‚tnico, e incluso pueden haber estado incorporados en los grupos tribales de los primeros israelitas.13 14 15
Circa 1400 a. C.: primera mencion a los shasu en expedientes egipcios encontrados en el sur del Mar Muerto. Shasu es un nombre que contiene un grupo yavista, aunque la inscripcion egipcia de Amenhotep III, en el templo de Soleb, "Yhw en la tierra del Shasu", no utiliza el determinativo para un dios ni para la gente, sino para el nombre de un lugar.
1350-1330 a. C.: la correspondencia de Amarna da cuenta detallada de las cartas intercambiadas durante el per¡odo de dominacion egipcia en Cana n durante el reinado de Akenaton. Los alcaldes locales, tales como Abdi Khepa de Jerusal‚n y Labaya de Siquem, eran delegados del faraon, y actuaban en su favor. Akenaton les informa de haber enviado a la region a un regimiento de Medjay (Nubia) para mantener orden. En este per¡odo comienza la expansion hitita en el norte de Siria, y se conoce la propagacion de una epidemia en la region.
1300 a. C.: algunos comentaristas de la Biblia calculan el nacimiento de Mois‚s alrededor de esta fecha.


Imperio hitita entre 1560 y 1300 a. C.
1292 a. C.: comienza la Dinast¡a XIX con el reinado de Rams‚s I. Rams‚s II (1279-1213) firmo un tratado con los hititas despu‚s de cederles el norte del Levante. Condujo una campaña a trav‚s del territorio que m s tarde ser¡a Israel, despu‚s de la rebelion de los shasu que siguio a la batalla de Qadesh, estableciendo una guarnicion egipcia en Moab.
Circa 1200 a. C.: el imperio hitita de Anatolia fue conquistado por tribus llegadas del oeste. Los cananeos de la costa norte, (llamados posteriormente "fenicios" por los griegos) pudieron haber sido desplazados temporalmente, pero regresaron tras la marcha de los invasores que no se asentaron en el lugar.16
1187 a. C.: Invasion de Egipto por los Pueblos del Mar. Entre ellos estaba un grupo llamado P-r-s-t (primero registrado por los egipcios como P-r/l-s-t) identificado generalmente con los filisteos. Aparecen en una inscripcion del templo constru¡do por Rams‚s III en Medinet Habu, donde describe su victoria contra los pueblos del mar. Los estudiosos de la biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los filisteos (Filistea o Peleshet, con el significado hebreo de "invasores") con Palastu y Pilista de las inscripciones asirias, según el diccionario de la Biblia de Easton (1897). Otros grupos adem s de los filisteos eran los tjekker, dananeos y shardana; el contraataque de Rams‚s III destruyo la mayor¡a de los sitios cananeos. El mismo faraon permitio m s adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente tambi‚n a los dananeos, reconstruir las ciudades del camino costero, llamadas en el xodo el Camino de los Filisteos, nombre que se utiliza para denotar la region costera habitada por este pueblo. Las cinco ciudades filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath, y Ascalon. La arqueolog¡a moderna sugiere intercambios culturales con Micenas; Aunque los filisteos adoptaron la cultura y la lengua local cananea antes de dejar cualquier texto escrito, se achaca un origen indoeuropeo para las pocas palabras filisteas conocidas.
1150 a. C.: problemas internos de Egipto conducen a la retirada de las guarniciones egipcias asentadas en Bet She'an, en el valle del Jord n, Megido y Gaza, durante el reinado de Rams‚s VI.


Posibles rutas del xodo, según el relato b¡blico.
El xodo de Egipto de los israelitas y su cronolog¡a est n en permanente debate. Kenneth A. Kitchen cree que ocurrio en el reinado de Rams‚s II debido a las ciudades egipcias nombradas en el libro del xodo: Pithom (Pi-Atum) y Rameses.17 17 La evidencia de una presencia israelita en Cana n no se encuentra hasta seis años despu‚s de la muerte de Rams‚s II, en la Estela de Merenptah, en una inscripcion realizada por ese faraon sobre su campaña militar en tierras de Cana n hacia 1210 a. C.
El per¡odo del final de la d‚cimo octava y principio de la vig‚sima dinast¡a fue particularmente confuso. Documentos egipcios registran la ocupacion de altos cargos de la corte por asi ticos y la destruccion por ‚stos de varios templos. El sirio Bay usurpo temporalmente el poder real desde el puesto de Visir, y la reina Tausert, madre del faraon Siptah, sustituyo a ‚ste a su muerte como reina-faraon hasta que Setnajt se hizo con el trono y acabo con el caos. Estos acontecimientos pueden falsear las fechas que relato Osarsep, un sacerdote de Osiris en Heliopolis fuente de la Aegyptiaka de Maneton divulgada m s tarde por Flavio Josefo.
Problemas con la cronolog¡a b¡blica [editar]

El total de los reinados de los reyes de Jud  entre el cuarto año del reinado de Salomon, cuando se supone que construyo el Templo, y la destruccion de Jerusal‚n en 586 a. C., da 430 años. Esto sugerir¡a que la edificacion del Templo ocurrio en el 1016 a. C. Según Reyes 6:1, transcurrio un total de 480 años entre el ‚xodo y la construccion, lo que da la fecha de 1496 a. C., que según Redford coincide con el año noveno del reinado de Hatshepsut.15 Según xodo 12:40, el destierro en Egipto hab¡a durado 430 años, con el resultado que la llegada de Israel y de su familia deber¡a haber ocurrido en el reinado de Sesostris I, hacia 1926 a. C. Agregando las largas vidas de Abraham, Isaac y Jacob, habr¡a que fechar la llegada de Abraham a Cana n en el 2141 a. C., y la llegada a Egipto en 2116 a. C., durante la d‚cima dinast¡a cuya capital estaba en Heracleopolis Magna. La esclavitud en Egipto habr¡a ocupado el per¡odo entre las dinast¡as XII a la XVIII. Como en Números 32:13 se asignan 40 años a vagar por el Sina¡, las conquistas de Josu‚ deben haber ocurrido algo antes del reinado de Tutmosis III, cuando todo Cana n estaba en poder de Egipto, y el periodo de los Jueces ser¡a entre 1456 y 1150 a. C., casi exactamente el per¡odo del imperio egipcio en Asia. Desafortunadamente las fuentes egipcias no dicen nada sobre Israel, Josu‚ o sus sucesores, y la Biblia no dice nada sobre los Amenofis, Tutmosis o Rams‚s de este periodo.18
La conquista de Cana n [editar]

Art¡culo principal: Cana n
Claramente, el proceso de la infiltracion israelita en Cana n es m s complicado que lo narrado en la Biblia. El patron del establecimiento y la g‚nesis de Israel como pueblo fue un proceso complejo que implicaba principalmente a grupos nativos de pastores de Cana n (quiz s incluyendo habiru y shasu), con una cierta infiltracion de grupos exteriores, tales como hititas y arameos del norte as¡ como grupos meridionales de shasus tales como los keinitas, alguno de lo cuales puede haber venido de las zonas controladas por Egipto. Gen‚ticamente, los jud¡os demuestran tener conexiones con el pueblo kurdo y otros grupos del norte de Iraq, sugiriendo ‚sta como el  rea de la cual la mayor¡a de sus antepasados vinieron originalmente, un hecho confirmado arqueologicamente a partir del per¡odo Khirbet Kerak, per¡odo medio de la Edad del Bronce, con la expansion de los hurritas (horreos en el Tanaj), y con la de los shasu (= egipcio) y de ahlamu (= en acadio asirio, arameos) al principio de la Edad del Hierro.19 20 21


Distribucion de las tribus alrededor del 930 a. C.
Según la Biblia, tras salir de Egipto, los israelitas vagaron por el desierto durante una generacion, para invadir luego la tierra de Cana n destruyendo ciudades cananeas, como Ai, Jerico y Hazor bajo las ordenes de Josu‚. Sin embargo,este hecho tambi‚n se lo adjudica Ramses II que asegura haber conquistado Cana n y destruido Jerico y otras ciudades circa 1200 a. C.,22 a pesar del hecho de que Ai y Jerico parecen haber estado deshabitadas en este tiempo, desde que hab¡an sido destruidas cerca del 1550 a. C. Muchos otros de los sitios mencionados en el Libro de Josu‚ tambi‚n parecen haber estado abandonados en el 1200, pero estaban ocupados en el siglo VII a. C., fecha sugerida por Mattfield como la m s probable para el xodo. Otros grupos pod¡an haber desempeñado un papel protagonista en la destruccion de centros urbanos durante la última edad de bronce, como los pueblos del mar, entre los cuales estaban los filisteos y los mismos egipcios, que invadieron la zona muchas veces. Las guerras entre las ciudades-estados vecinas han desempeñado probablemente un papel importante.
Periodo de los Jueces [editar]
Si los israelitas regresaron a Cana n hacia el 1200 a. C., ‚sta era una ‚poca en que los grandes poderes de la region estaban neutralizados por apuros de varias clases. Fue la ‚poca de los "pueblos del mar", en la que filisteos, tjekkers y posiblemente dananeos se instalaron a lo largo de la costa desde Gaza en el sur a Joppa en el norte. El Oriente Medio parec¡a vivir en una edad oscura, de la que tardo siglos en salir. La recuperacion parece que comenzo en las ciudades comerciantes del  rea filistea, siguiendo hacia el norte, a las fenicias antes de avanzar hacia las zonas interiores, las colinas de Judea y Samaria, la base historica de Judea e Israel.
En sus ataques iniciales bajo Josu‚ los hebreos ocuparon la mayor¡a de Cana n, que repartieron según las l¡neas familiares tradicionales derivadas de los hijos de Jacob y de Jos‚ (las tribus de Israel). No hab¡a ningún gobierno formal, y el pueblo era guiado por los jueces. En este tiempo, el nombre "Israel" se menciono por primera vez en una fuente arqueologica contempor nea, la estela de Merenptah.
En 1140 a. C. las tribus cananeas intentaron expulsar a las tribus israelitas del norte y centro del pa¡s. Según la Biblia, la defensa de los israelitas fue conducida por Barak y la profetisa D‚bora, derrotando a los cananeos. (Jueces 4, 5)
En 1020 a. C. el pueblo de Israel, dirigido por Samuel, derroto a los filisteos en Misp , al norte de Jerusal‚n. Israel pacto con los cananeos para mantener el control sobre aquellos.
Or¡genes de la monarqu¡a [editar]

La prosperidad volvio a la region al final de la edad de bronce, se recupero el comercio con Egipto y Mesopotamia, y se abrieron nuevas rutas comerciales, desde Cadesh-Barnea al sur, de Hebron, Jerusal‚n y Lak¡s en Samaria, a Silo‚, Siquem y a trav‚s de Galilea, a Megido y todo el valle de Jezreel. Esta ruta amenazaba el monopolio comercial de los filisteos, que intentaron dominarla tanto directamente, con una intervencion militar contra la fuerza cada vez mayor de las tribus de Israel, como indirectamente, promoviendo a mercenarios a posiciones de poder como los Achish de Gath, posteriores aliados de David. Según lo permitido en el cap¡tulo 7 del Deuteronomio, Israel eligio un rey para luchar con eficacia (I Samuel 8:6, 20). Según los libros de Samuel, el último de los jueces, la nacion pidio un rey porque los hijos de Samuel, que hab¡an sido designados como jueces, emplearon mal su cargo; aunque ‚l intento disuadirlos, los israelitas estaban resueltos, por lo que Saul ben Qish, de la tribu de Benjam¡n, fue ungido como rey por Samuel. Desafortunadamente no se ha encontrado ninguna evidencia independiente sobre la existencia de Saúl, aunque el primer per¡odo de la Edad del Hierro era una fase de expansionismo filisteo, lo que est  de acuerdo con el relato b¡blico.
V‚ase tambi‚n: V¡a Maris y Camino de los Reyes
Reino unido [editar]

El Reino de Israel (en hebreo: #1502;#1463;#1500;#1456;#1499;#1493;#1468;#1514; #1497;#1460;#1513;#1456;#1474;#1512;#1464;#1488;#1461;#1500;, Maljut Yisrael) abarcaba en la ‚poca de m xima expansion una extension muy superior a la del actual estado de Israel, ya que se extend¡a del sur del L¡bano a la pen¡nsula del Sina¡ y del mar Mediterr neo al r¡o Jord n, según las descripciones de Samuel.
Según Finkelstein y Silberman, en la ‚poca de los reinados de David y Salomon Jerusal‚n parece estar despoblada o con solo unos cientos de habitantes: insuficientes para gobernar un imperio que abarcase desde el ufrates a Eilath. Aseguran que la primera referencia independiente para el Reino de Israel es de 890 a. C., mientras que para el de Jud  es aproximadamente 750 a. C. Sugieren que, debido a los prejuicios religiosos, los historiadores posteriores (es decir, los autores b¡blicos) suprimieron los logros de la dinast¡a de Omr¡ (que la Biblia describe como polite¡stas) achacandolos a una supuesta edad de oro de los gobernantes monote¡stas.23
1050 a. C.: los israelitas unidos bajo el rey Saúl [editar]
Art¡culo principal: Saúl
El reinado de Saúl fue corto, goberno solamente durante dos años y fue acusado de corrupto, aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 42 años (cf. Nuevo Testamento, que le da un reinado de cuarenta años); bas ndose en el número de las batallas que se le atribuyen, es probable que reinase veintidos años. Murio en batalla contra los filisteos; fuentes antimon rquicas implican a David, sugiriendo que ‚l hab¡a estado al lado de los filisteos.
Según las fuentes, David y Saúl se hab¡an convertido en enemigos, por lo menos desde el punto de vista de Saúl. Las fuentes describen a Jonat n, hijo de Saúl, o bien a Michal, su hija, (fuente anti-mon rquica y mon rquica respectivamente) como quien ayudo a David a escapar de Saúl, aunque asumiendo la reconciliacion antes de su muerte.
El heredero, Ishbaal ben Saúl, asumio el control de Israel pero, según Samuel, goberno solamente dos años antes de que lo asesinaran.24 David, que se hab¡a convertido en rey de Jud , acabo con los rebeldes y fue designado rey de Israel en lugar de Ishbaal. Cierto número de cr¡ticos y eruditos b¡blicos han sugerido que David fue realmente responsable del asesinato, y su posicion al contrarrestar la rebelion era un intento de legitimarse.
De acuerdo a Samuel, Israel se rebela y designa a Absalom, hijo de David, como nuevo rey. La Biblia entonces describe como Israel se rebela y asume el control de Judea, forzando a David al exilio al este del Jord n.25
Según Samuel, David lanzo un contraataque y triunfo, aunque con la p‚rdida de Absalom, su hijo. Reconquistada Judea, y afirmado el control sobre Israel, David regresa al oeste del Jord n, aunque continúa sufriendo rebeliones por parte de Israel, superando con ‚xito cada una.
1000 a. C.: David toma el trono [editar]
Art¡culo principal: David
Según las escrituras, David emprendio campañas militares contra los enemigos de Jud  e Israel, y derroto a enemigos tales como los filisteos, amonitas y arameos, consiguiendo as¡ que las fronteras permanecieran seguras, aunque sufrio la sublevacion de su hijo Absalom, erigido como rey en Hebron, que fue derrotado y muerto por las tropas de David. Tras arrebatar Jerusal‚n a los jebuseos, traslado a esta ciudad fortificada la corte, que estaba en Hebron, y el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat Yearim.nota 1
Bajo su gobierno, Israel pasó de reino a imperio, y su esfera de influencia militar y pol¡tica en el Oriente Medio se amplio, controlando a estados m s d‚biles como a los filisteos, Moab, Edom, Ammon, y convirtiendo en vasallas a algunas ciudades-estados arameas (Aram-Zobah y Aram-Damasco). Las fronteras iban del mar Mediterr neo al desierto  rabe, del mar Rojo al r¡o ufrates.26 Algunos arqueologos modernos, aunque minoritarios, creen que el  rea bajo control de Jud  e Israel en esta ‚poca, excluyendo los territorios fenicios en la costa mediterr nea, no exced¡a de 34.000 kmý; de ‚stos, el reino de Israel abarcaba cerca de 24.000 kmý.nota 2 27
Sin embargo, La interpretacion de la evidencia arqueologica sobre el alcance y la naturaleza de Jud  y Jerusal‚n en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro arqueologico no apoya la opinion de que Israel en ese momento era un estado importante, sino m s bien un pequeño reino tribal. 28 Finkelstein dice en suLa Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de estudios arqueologicos, Jud  se mantuvo relativamente vac¡a de poblacion permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta despu‚s de la hora prevista para el David y Salomon, sin grandes centros urbanos y sin jerarqu¡a pronunciada de caser¡os, aldeas y ciudades. 29 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqu¡a unida de David y Salomon, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ". 30 En el otro [[William G. Dever |] William Dever], en su ¿Qu‚ hicieron los escritores b¡blicos y que sab¡an?, sostiene que la evidencia arqueologica y antropologica apoya el relato b¡blico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo. 31 Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localizacion y cambios en los patrones de asentamiento de poblacion han demostrado que entre los siglos 16 y 8 aC, per¡odo que incluye los reinos b¡blicos de David y Salomon, toda la poblacion de la region montañosa de Jud , no era m s que unos 5.000 personas, la mayor¡a de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de pequeños pueblos. 32
965 a. C.: reinado de Salomon [editar]
Art¡culo principal: Salomon


Reconstruccion del Templo de Salomon.
A la muerte de David le sucedio su hijo Salomon, que obtuvo el reino sobre su hermano mayor, Adon¡as, a qui‚n mato m s adelante. El reinado de Salomon trajo una paz sin precedentes.
Tanto David como Salomon firmaron alianzas con el rey de Tiro, y a cambio de la devolucion de sus tierras llegaron en gran número artesanos, trabajadores expertos, dinero, joyas, madera de cedro y otras mercanc¡as. El palacio de David y el templo de Salomon se suponen construidos con la ayuda de recursos tirios y gracias a sus arquitectos, como Hiram.
Salomon reconstruyo gran número de ciudades importantes, como Megido, Hazor, y Gazer; ‚sta ha sido excavada por arqueologos, y se han descubierto grandes construcciones, como los establos para los caballos de Salomon, junto con fuentes para abrevaderos.
Emprendio numerosas obras arquitectonicas, entre las que destaca por encima de todas la construccion del Templo de Jerusal‚n como asiento para el arca de la Alianza; tambi‚n levanto un palacio y realizo obras públicas como un terrapl‚n que un¡a el templo con la ciudad de Jerusal‚n.nota 3
Reino durante 40 años, durante los cuales la seguridad interna y el control de las v¡as de comunicacion facilitaron la expansion del comercio, trayendo una gran prosperidad. Mantuvo relaciones con Ofir y Saba.33
A la muerte de Salomon circa 926 a. C., dejando como heredero a su hijo Roboam, las tensiones entre el norte de Israel que conten¡a las 10 tribus norteñas, y la seccion meridional con las tribus de Jud  y Benjam¡n y capital en Jerusal‚n, alcanzaron un punto de crisis. Cuando en 920 a. C. Roboam desoyo las quejas economicas, Israel quedo partido en 2 reinos: el de Israel (incluyendo Siquem y Samaria), en el norte y el de Jud  (con Jerusal‚n) en el sur; la mayor¡a de las provincias no-hebreas se separaron.
El reino de Israel, al norte, se mantuvo como estado independiente desde el año 930 a. C. hasta el 720 a. C., cuando fue conquistado por el imperio asirio. El reino de Jud , existio hasta el 586 a. C., cuando fue conquistado por el imperio babilonico.34 35
Los dos reinos [editar]

Hay un problema sobre la monarqu¡a dividida, y es que la Biblia de los setenta, los textos masoretas y los de Flavio Josefo mencionan diferentes figuras. Otro problema en que se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismo calendario, adem s de si los años de los reinados son completos o en parte, y se ignora si hubo corregencias.
Reino de Israel [editar]
Alrededor del 920 a. C., Jeroboam lidero la rebelion de las tribus norteñas estableciendo el reino de Israel (I Reyes), con capital en Siquem. B. S. J. Isserlin asegura que el reino de Israel era similar a los cananeos de su entorno geogr fico, tanto en su pol¡tica y econom¡a como en los planteamientos urbanos, art¡sticos e industriales.36
Economicamente el estado de Israel parece haberse desarrollado mejor que su vecino del sur, debido a las mayores precipitaciones y unos sistemas agr¡colas m s productivos. Según el relato b¡blico, que no se puede comprobar por fuentes exteriores, hubo 19 reyes en Israel. Pol¡ticamente fue menos estable que Jud , manteniendo una direccion carism tica por m‚ritos, y la competencia entre las familias predominantes parece depender mucho m s de acuerdos con poderes exteriores, como Tiro, Aram o Asiria que en su propia autoridad. Esta necesidad de aplacar a vecinos importantes comenzo ya en el reinado de Jeroboam, cuando, a pesar de las fortalezas de Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel fue invadido por el faraon Sheshonq I de la dinast¡a XXII.37


El rey Jehu ante Salmanasar III.
El reino de Israel parece haber sido m s poderoso en la segunda mitad del siglo IX a. C., cuando Omr¡ (885-874 a. C.) fundo una nueva dinast¡a con capital en Samaria, ciudad mejor protegida, con la ayuda de la ciudad fenicia de Tiro, reforzando esta alianza al casar a su hijo y sucesor, Acab (874-853 a. C.), con la hija del gobernante de Tiro, Itobaal, y a su hija Atal¡a con el hijo del rey Josafat de Jud , el futuro rey Joram. Acab formalizo múltiples alianzas entre los pequeños reinos y contribuyo con 2.000 carros y 10.000 soldados a la coalicion que derroto a Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).
Doce años m s tarde, Jehú, con ayuda del reino de Aram, dio un golpe en el cual Acab y su familia fueron asesinados, y es ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. La Biblia no hace ninguna referencia al hecho, pero las fuentes asirias se refieren a Jehu como un monarca de la casa de Omri, lo que puede indicar que este golpe era el resultado de luchas dentro de la misma familia predominante. Hacia el 838 a. C. se aviene a pagar un tributo a Salmanasar III para defenderse de los arameos de Damasco. Jehú se muestra arrodillado ante el monarca asirio en el obelisco negro de Salmanasar, y es el único monarca de cualquiera de ambos estados del que se conserva un retrato.
Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que su vecino meridional, cayo dentro de la influencia del reino arameo de Damasco. El rey Hazael guio a los arameos contra Joram de Israel y Ocoz¡as de Jud , derrot ndolos en Ramoth-Gilead. Tras esta batalla, Hazael rechazo dos ataques asirios contra los territorios israelitas situados al este del Jord n, y la ciudad filistea de Gath e intento tomar Jerusal‚n (II Reyes, 2 12-17). Una inscripcion descubierta en Tel Dan se considera erigida por Hazael, despu‚s de la batalla de Ramoth-Gilead.38
Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787 a. C. Lucho contra Damasco y Moab en un intento de expansion, mientras los asirios amenazaban a los reinos jud¡os. Jeroboam II murio en el año 747 a. C. en una rebelion popular, y con ‚l acabo la dinast¡a de Jehú.
De la sangrienta rebelion, Menahem se erigio en rey el 745 a. C., y acepto pagar tributo a Tiglath-Pileser III. Le sucedio su hijo Pecaj¡as, que perdio el trono ante Pecaj.
Pecaj intento una coalicion con Rason de Damasco y Ajaz de Jud , para combatir a los asirios. Pero Ajaz apoya a Asiria, lo que llevo a la ca¡da de Israel en poder del rey asirio Sargon II, que lo incorporo a su imperio en el 720 a. C. (II Reyes 17, 3-6). La evidencia arqueologica demuestra que mucha gente huyo al sur, hacia Jud  cuya capital (Jerusal‚n) parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta ‚poca muchas tradiciones norteñas comenzaron a seguirse en la region de Jud .
Este per¡odo del eclipse de Israel coincide con la aparicion de una l¡nea de profetas independientes, Amos, Joel, Oseas y El¡as, Eliseo e Isa¡as altamente cr¡ticos con los monarcas de Israel. La tradicion espiritual que m s adelante crecer¡a en la historia b¡blica, tuvo aqu¡ sus or¡genes, según muchos ex‚getas b¡blicos.
Reino de Jud  [editar]


Jud  e Israel.
Cuando en 922 a. C. el reino de Israel fue dividido, las tribus de Jud  y Benjam¡n permanecieron fieles a Roboam, formando el reino de Jud  con capital en Jerusal‚n. Roboam lucho contra el rey Jeroboam de Israel, guerra que mantuvo su hijo Ab¡as o Abiyam (II Cronicas 12 y 13), acabando con su ej‚rcito y tomando Betel.
Le sucedio su hijo Asa, que prohibio el culto a los ¡dolos, rechazo a los madianitas y a los et¡opes que hab¡an invadido Jud , y lucho contra Basa, rey de Israel, con la ayuda de Ben-Hadad, rey de Siria.
La dinast¡a de Omri extremo la guerra contra Jud , ayudada por su alianza din stica con Tiro. El rey Ocoz¡as, hijo de Joram, fue asesinado en el año 846 a. C., su madre Atal¡a se hizo con el poder e inicio en Jerusal‚n una persecucion contra los que se opon¡an al culto del dios Baal. Seis años despu‚s, Atal¡a fue asesinada.
En 838 a. C. Jo s, hijo de Ocoz¡as, fue coronado rey de Jud  y en Jerusal‚n se destruyo el templo de Baal, expuls ndose a sus sacerdotes. Se restauro la religion de Yahv‚, la misma actitud que toma Yehú en Israel destruyendo el templo de Baal en Samaria. Jo s acepto pagar un tributo a Salmanassar III para defenderse de los arameos de Damasco, y en el 800 a. C. Damasco fue vencida por el rey asirio Adadnarari III, conquistando Jo s en el año 802 a. C. las zonas que hab¡an dominado los arameos en Galilea.
Durante el reinado de Acaz, la poblacion de Jerusal‚n crecio enormemente como resultado de la llegada de muchos refugiados israelitas que hu¡an del norte, pasando de ser un pequeño mercado local a una ciudad importante. Durante el reinado de Ezequ¡as (725-697 a. C.), su hijo, la poblacion hab¡a crecido alrededor de un 500%.39 Ezequ¡as realizo grandes obras, incluyendo la ampliacion de las murallas para incluir la nueva poblacion tanto en Jerusal‚n como en Lak¡s, construyo la piscina de Silo‚ para dar a la ciudad una fuente independiente de agua en el interior de la ciudad y tambi‚n amplio el Templo.
Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusal‚n establecio su propia escuela de escribas, reuniendo las fuentes de tradicion oral que se conocen como Tradicion yavista.40 La Biblia tambi‚n explica que Ezequ¡as emprendio importantes reformas religiosas, procurando sin ‚xito centralizar las pr cticas religiosas en el Templo y erradicar la adoracion a la serpiente Nehustan, culto que duraba desde los tiempos de Mois‚s. Parece haber sido fascinado por las historias de Salomon, recopilando la sabidur¡a atribuida a este monarca.
La ambicion de Ezequ¡as crecio demasiado incitada por los faraones de la dinast¡a vig‚simo sexta egipcia, y formo y dirigio una coalicion con los filisteos intentando unificar Jud  e Israel. Los asirios, que dominaban la zona filistea, le vencieron reduciendo Lak¡s a cenizas y llev ndose a sus habitantes como esclavos. Senaquerib se jacto de haber encerrado a Ezequ¡as en Jerusal‚n como a un p jaro en una jaula, pero la Biblia habla del  ngel del señor que golpea violentamente a los sitiadores asirios, relato que parece señalar algún tipo de epidemia. Los asirios impusieron un tributo enorme que empobrecio a la poblacion de Jud  durante una generacion y condujo a la total revocacion de las reformas de Ezequ¡as.
Durante el reinado de su hijo Manas‚s (697-642 a. C.), bajo la m s suave dominacion de los reyes Asarhaddon y Asurbanipal, se produjo una recuperacion economica, a pesar de las cr¡ticas que al monarca hace la Biblia. Se sabe que pasó cierto tiempo con Asarhaddon en Babilonia y que acompaño a Asurbanipal en la invasion de Egipto.
El hijo de Manas‚s, Amon, tuvo un reinado insignificante antes de que fuera asesinado el año 639 y pasara el trono a su hijo Jos¡as, todav¡a un niño. En 633 a. C. el sacerdote Helc¡as, padre de Jerem¡as, encontro un libro de la Tor  perdido (II Reyes 22:8) que atribuyo a Mois‚s, posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a reformas importantes del culto.41 Este reinado vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo que llevo a Jos¡as a seguir la trayectoria de Ezequ¡as centralizando toda el culto en Jerusal‚n, e instituyendo el P‚saj. Intento unificar los reinos jud¡os y lucho por liberarse de Asiria, y tras la ca¡da de ‚sta (612 a. C.), por liberarse de Egipto. Murio en batalla, resistiendo el avance del faraon Necao II en 609 a. C. En el 608 a. C. Necao II impuso como rey a Eliaquim, con el nombre de Joaquim. Los egipcios fueron derrotados por los babilonios el 605 a. C. en Karkemish, y Egipto quedo sometido por el rey babilonio Nabucodonosor II, que gobernaba tambi‚n sobre Jud .
El año 598 a. C. Nabucodonosor II elimino a Joaquim, que se negaba a pagar tributo. Su hijo Joaqu¡n tampoco colaboraba, as¡ que el ej‚rcito babilonio encarcelo a Joaqu¡n y a toda la aristocracia del reino de Jud .
Nabucodonosor II nombro a Matan¡as rey de Jud  en el año 589 a. C. y, bajo el nombre de Sedec¡as, fue el último rey jud¡o. Aconsejado por el profeta Jerem¡as se nego a pagar tributo a Babilonia, causando que Jerusal‚n quedase destruida en 587 a. C. y los jud¡os esclavizados.(II Reyes 25:1-9).
Cautiverio [editar]



Deportaciones de los jud¡os durante el Imperio Asirio.
Cautiverio asirio de los israelitas [editar]
En el 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sargon II en el 722 a. C. conquistaron Israel destruyendo su capital, Samaria, y enviando a la poblacion al exilio y cautiverio. La mayor¡a de los habitantes, incluyendo la clase dirigente, fue deportada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio y se trajeron gentes de esos lugares a Samaria. As¡, dispersados entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas, llegaron a perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a la tierra de Israel, se les llamo las diez tribus perdidas.
Cautiverio babilonico de los jud¡os [editar]
Cautiverio Babilonico 586 a. C.: conquista de Jud  por Babilonia. Gran parte de la poblacion, sobre todo la nobleza, fue deportada a Babilonia.
722 y 586 a. C.: primera di spora. Los jud¡os fueron tomados como esclavos en lo que se refiere comúnmente como Cautiverio de Babilonia, o bien huyeron a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia.
559 a. C.: Ciro II el Grande se convirtio en rey de Persia, conquistando Babilonia en el 539 a. C. El imperio persa goberno Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta el 333 a. C.
Como la mayor¡a de los grandes emperadores de la Edad del Hierro, Ciro permitio a sus súbditos practicar su propia religion mientras incorporasen al rey en su adoracion como un dios o semidios, o al menos le hiciesen ofrendas. Tomo la medida de acabar con el estatus de nacion esclava, aunque la relacion personal segu¡a siendo la de amo-esclavo. Estas reformas se reflejan en el cilindro de Ciro y en los libros b¡blicos de I Cronicas y de Esdras, que indican que saco a los israelitas de la esclavitud y les concedio permiso para volver a la tierra de Israel.
Segundo Templo [editar]

Reconstruccion del Templo [editar]
Ciro permitio que Sesbasar, pr¡ncipe de la tribu de Jud , y Zorobabel llevaran a los jud¡os de Babilonia a Jerusal‚n. Se les permitio volver con los objetos del Templo que los babilonico hab¡an tomado, y comenzaron la construccion del segundo templo (Esdras 1 y ss., (Isa¡as) 44 y 45), que se concluir  en 525 a. C. bajo la direccion espiritual de los profetas Ageo y Zacar¡as. En este tiempo Tierra Santa era una satrap¡a persa conocida como Yehud.
Los papiros de Elefantina (circa 450 - 419 a. C.) de la colonia militar jud¡a en Egipto demuestran que en este tiempo algunos jud¡os segu¡an siendo polite¡stas, y consideraban que Yahveh ten¡a como esposa a la diosa Anat.
En 445 a. C. Artajerjes nombro virrey de Jud  a Nehem¡as, que fortifico Jerusal‚n para defenderse del gobernador Samaria. la reforma de Israel fue conducida por los escribas jud¡os Nehem¡as (Nehem¡as 1-6) y Esdras; este último instituyo la sinagoga y sus servicios de rezos, y corono la Tor h ley‚ndola en público ante la gran asamblea que instalo en Jerusal‚n.
Los samaritanos construyeron su propio Templo en el monte Garizim en 428 a. C. (II Macabeos 6,2).
La herencia de Alejandro Magno [editar]
Los persas fueron derrotados por Alejandro Magno, en el 331 a. C., en cuyo imperio queda incluido Israel. Se dice que no ataco Jerusal‚n despu‚s que una delegacion de jud¡os lo satisficiera y le aseguraran su lealtad, mostr ndole ciertas profec¡as contenidas en las escrituras.
En el 323 a. C. mor¡a Alejandro, y en la lucha por el poder Israel cambio de manos por lo menos cinco veces en apenas veinte años. Babilonia y Siria fueron gobernadas por los sel‚ucidas, y Egipto por los ptolomeos. Durante el reinado de Ptolomeo II (281-246 a. C.) se tradujo la Septuaginta en Alejandr¡a. En esta ‚poca comenzaron a tomar importancia algunas sectas, como los fariseos, saduceos y esenios.
El rey sel‚ucida Ant¡oco IV Ep¡fanes ataco y vencio a los ptolomeos y conquisto su imperio, saqueando Jerusal‚n para usar los fondos del Templo. Entre 174-163 a. C. promulgo varias ordenanzas para conseguir la helenizacion de los jud¡os: trato de suprimir el culto a Yahveh, prohibio el juda¡smo suspendiendo toda clase de manifestacion religiosa y trato de establecer el culto a los dioses griegos. Pero el sacerdote jud¡o Matat¡as y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los "jud¡os piadosos" (jasidim) en su contra y lo expulsaron. La fiesta jud¡a de J nuca conmemora este hecho (I Macabeos).
Reino asmoneo [editar]
Judas Macabeo recupero Jerusal‚n en 164 a. C., purificando el Templo, reanudando los sacrificios; en 150 a. C. se expulso a los sirios de Jerusal‚n, form ndose Jud  como Estado jud¡o independiente. Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168-142 a. C.). cuando el imperio sel‚ucida cayo en 129 a. C., el estado jud¡o adquirio plena autonom¡a.
Juan Hircano, hijo de Simon Macabeo y Sumo sacerdote, goberno desde Jerusal‚n entre 134 y 104 a. C., pero no fue reconocido como rey al no ser descendiente de David. Se anexiono Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con el apoyo de Roma. Los idumeos fueron forzados a convertirse al juda¡smo.
En 105 a. C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Jud , Alejandro Janneo, cambio el apoyo de los fariseos por el de los saduceos.
Ocupacion romana [editar]
En el año 63 a. C. Pompeyo conquisto la region, convirtiendola en reino tributario de Roma, y entre 57 y 55 a. C. Aulo Gabinio, proconsul de Siria, repartio el reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdicion del Sanedr¡n. Reprimio una revuelta popular y restituyo a Juan Hircano II como sumo sacerdote. Durante su campaña en Egipto, Alejandro, hijo de Aristobulo II, arrebato a Hircano II el t¡tulo de sumo sacerdote, pero en el año 54 a. C. Gabinio restablecio el orden.


Reino de Herodes el Grande.
En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de los jud¡os por el Senado romano, lo que no indicaba independencia pero s¡ una cierta autonom¡a. Le sucedio Herodes Antipas, nombrado tetrarca de Galilea y Perea el año 4 a. C. Durante su reinado nacieron Jesús y San Juan Bautista, seguramente en el año 4 a. C.
En el año 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idumea fue depuesto por Augusto, y el territorio se anexiono a Siria como Provincia de Judea, con capital en Ces rea, bajo gobierno directo de Roma. Quirino, legado de Siria, organizo el primer censo de Judea al que se opon¡an los zelotes dirigidos por Judas el Galileo.42
Siguio un breve periodo de paz en Jud  y Galilea durante los años 7-26, durante los cuales murio (el año 9) Hillel, presidente del Sanedr¡n y opuesto a la rigidez religiosa de Shammai, y el año 18 el prefecto Valerio Grato nombro Sumo Sacerdote a Caif s, que ser¡a depuesto en el 36 por el legado sirio Vitelio.
El año 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su mandato (26 - 36) fue decapitado Juan Bautista y crucificado Jesús. Tambi‚n fue depuesto por Vitelo.
Tras la muerte de Herodes Antipas el año 39, Claudio designa como rey de los jud¡os a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-100), s‚ptimo y último rey de la familia Herodes.
Guerras judeo-romanas [editar]

Primera Guerra Judeo-Romana [editar]
Comenzo en el año 66, cuando Eleazar ben Anan¡as, ceso los rezos y los sacrificios en el Templo en honor al emperador romano y mando atacar a la guarnicion de Jerusal‚n, todo ello debido al robo del tesoro del Templo. Herodes Agripa II huyo y los jud¡os consiguieron hacer frente al legado de Siria hasta la llegada del general Vespasiano en el año 67, que logro conquistar el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el encargo de tomar Jerusal‚n, cosa que logro en el 70, destruyendo el segundo Templo. La última fortaleza rebelde, Masada, cayo el año 73. A continuacion, los romanos sustituyeron la figura del procurador por un pretor, y estacionaron de forma permanente la X Legion.
El rabino Yochanan ben Zakai, huido de Jerusal‚n, obtuvo el permiso del general romano para establecer un centro de aprendizaje jud¡o y formar el Sanedr¡n en la ciudad de Yavne, lo que se considera el comienzo del juda¡smo rab¡nico, cuando se recopilo la Halaj .43 El Sanedr¡n se convirtio en el cuerpo religioso, pol¡tico y judicial supremo para los jud¡os por todo el mundo hasta el 425, cuando fue disuelto por el emperador Marciano.
Segunda Guerra Judeo-Romana [editar]
Llamada Guerra de Kitos, comenzo en el 113 debida a las medidas de Trajano contra los jud¡os: prohibicion del estudio de la Tor  y la observancia del Shabat, medidas tomadas para asegurarse la retaguardia mientras luchaba contra el Imperio Parto. La revuelta se produjo en varios lugares debido a la di spora: en Cirene, desde donde se extendio a Alejandr¡a, en Chipre, y en Mesopotamia, siendo duramente reprimida por los romanos. En el 118 fue nombrado emperador Adriano, que prometio autorizar la reconstruccion del Templo, lo que trajo la paz a la region.
Tercera Guerra Judeo-Romana [editar]
En 132 estallo la rebelion de Bar Kojba, debida a varias razones, pero sobre todo a los decretos dictados por Adriano que prohib¡an el Brit Mil , la celebracion del Shabat, y las leyes de pureza en la familia, as¡ como por las noticias de que pretend¡a levantar un templo en honor de Júpiter sobre las ruinas del de Jerusal‚n.
Akiva ben Iosef, que presid¡a el Sanedr¡n, convencio al resto de sus miembros de nombrar nas¡ (pr¡ncipe) a Simon bar Kojba, que declaro la independencia frente al Imperio romano, manteniendo a Israel durante tres años como estado independiente y llegando a emitir su propia moneda. Los romanos enviaron nueve legiones para reconquistar Israel, adoptando una estrategia de tierra quemada: según Dion Casio, murieron 580.000 personas y se arrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas. Bar Kojba se refugio en la fortaleza de Betar, donde fue capturado y muerto por los romanos en el 135.
Jerusal‚n tambi‚n fue arrasada, y para evitar el retorno de los jud¡os se construyo una ciudad romana, Aelia Capitolina, y se aposento una guarnicion en el lugar donde se hab¡a levantado el Templo. Para completar la humillacion, se llamo desde entonces a la region Provincia de Palestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienes Roma identifico como enemigos de los jud¡os. La mayor¡a de la poblacion jud¡a fue asesinada, esclavizada o exiliada y la religion jud¡a prohibida, con lo que el centro de la vida religiosa jud¡a pasó a Babilonia. En el siglo IV, Constantino I el Grande permitio a los jud¡os regresar a Jerusal‚n a lamentar su derrota una vez al año, el 9 de Av, en el Muro de las Lamentaciones.
Notas [editar]
#8593; En 2008 se encontraron pruebas de la existencia de un reino fuerte en Khirbet Qeiyafa. Ha sido datado con el carbono-14 por la universidad de Oxford entre de 1050 y 970 a. C., la ‚poca en que se sitúa el reinado de David. Seymour Gitin, arqueologo y director del instituto de Albright de Jerusal‚n (institucion americana privada) que ha estudiado los hallazgos de Khirbet Qeiyafa, asegura que los hallazgos de 2008 prueban que "hab¡a un centro urbano en el siglo X en las colinas al norte del Valle de Elah".
#8593; Una inscripcion encontrada en Tell Dan fechada en 850-835 a. C. se interpreta que habla de la casa de David (#1489;#1497;#1514;#1491;#1493;#1491;); la estela de Mesha de Moab, parece contener la misma frase; y Kenneth Kitchen ha traducido una inscripcion del faraon Sheshonq I de c. 945 a. C. que menciona "las tierras de David"
#8593; Las pruebas historicas sobre el rey Salomon, independientes del relato b¡blico, son escasas. Las excavaciones arqueologicas en Hazor, Megiddo, Bethshan y Gezer han descubierto estructuras que los arqueologos israel¡es Ammon Ben-Tor, Amihai Mazar y el norteamericano William G. Dever sostienen que pertenecen a su reino y que todas esas ciudades fueron destruidas por un ataque de Sheshonq I. Finkelstein sostiene que estas estructuras son de un siglo despu‚s del reinado de Salomon.
Citas [editar]
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#8593; Kenyon, Kathleen M and Moorey, P.R.S. (1987). La Biblia y la reciente arqueolog¡a, p g. 19-26.
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#8593; Mayani, Zacharie. Los hicsos y el mundo b¡blico.
#8593; Solamente desde el siglo IX hay fuentes asirias contempor neas que permitan comprobar los datos b¡blicos.
#8593; Se menciona a los habiru en las cartas de Amarna, que incluyen muchas de gobernantes cananeos vasallos, escritas en acadio (la lengua diplom tica de la ‚poca) a los faraones egipcios en el siglo XIV a. C.
#8593; (Se ha encontrado el llamado prisma de Tikunani, un artefacto de arcilla con una inscripcion cuneiforme en acadio, que enumera los nombres de los soldados Habiru del rey Tunip-Tessup de Tikunani (un reino pequeño del norte mesopot mico). Este rey era contempor neo del hitita Hattusil I (circa 1550 a. C.). Desgraciadamente resulto que la mayor¡a de los 438 soldados Habiru de Tunip-Tessup ten¡a nombres hurritas que no se podr¡an explicar en ninguna lengua cananea (la familia a la cual pertenece el hebreo) o ninguna otra lengua sem¡tica. El resto de los nombres es sem¡tico, excepto uno. Esto tambi‚n planteo la duda sobre si Habiru no fuese un grupo ‚tnico.
#8593; Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts. ISBN ISBN 0-684-86912-8.
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#8593; a b Redford, Donald (1992). Egipto, Canaan e Israel en los tiempos antiguos. Princeton University Press.
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#8593; Ibid p g. 257-259
#8593; {{cita libro|autor=Dever, William G.|t¡tulo=What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? |año=2001 |id=ISBN 0-8028-4794-3
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#8593; 2 Samuel 2:10
#8593; Esta seccion del texto b¡blico, y el resto de los libros de Samuel parece pertenecer a una sola fuente, que retrata a Israel y Judea como reinos absolutamente distintos.
#8593; 2 Samuel
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#8593; = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstruccion de las murallas de Jerico <! - Bot t¡tulo generado -->
#8593; google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq = dever + arqueologo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig = 6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever, ¿QuŠ sabian los escritores b¡blicos...?
#8593; El patron de asentamiento en el antiguo Jud , v‚ase A. Ofer "," Toda la region montañosa de Jud  ": de la franja de la liquidacion a una monarqu¡a prospera ", en I. Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo a la monarqu¡a(Jerusal‚n: Israel Exploration Society, 1994), pp. 92-121; "las colinas de Judea en el per¡odo b¡blico", Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en hebreo), "el per¡odo mon rquico en el Altiplano de Judea," en A. Mazar, ed.Estudios en el Arqueolog¡a de la Edad de Hierro en Israel y Jordania(Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37.
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#8593; I Reyes
#8593; II Cronicas
#8593; Isserlin, B. S. J.. The Israelites. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0-8006-3426-8.
#8593; Nuevas evidencias arqueologicas
#8593; Excavaciones recientes en Gath han revelado la evidencia del sitio y conquista de la ciudad.
#8593; Finkelsetin, Israel, and Silberman, Niel Asher (2002), "The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts" (Free Press)
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#8593; Martin Noth demostro que el Deuteronomio difiere de los otros cuatro libros del Pentateuco, y que fue compuesto en gran parte durante el reinado de Jos¡as convirtiendo al rey en un h‚roe conectado de cerca con el sacerdocio de Silo‚
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Bibliograf¡a [editar]
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Enlaces externos [editar]
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http://es.wikipedia.org/
 
MAS , HISTORIA DEL ESTADO DE ISRAEL :

Antecedentes historicos [editar]

Las primeras manifestaciones del deseo de regresar a su patria se expresaron durante el cautiverio del pueblo jud¡o en Babilonia en el año 597 aC y despu‚s en el año 70 dC tras la destruccion de Jerusal‚n por los romanos y el exilio de los jud¡os a diferentes lugares del mundo en lo que es conocido como la di spora.
El regreso a la Tierra Prometida tomo caracteres religiosos cuando los jud¡os consideraron que dicho regreso coincidir¡a con la llegada del Mes¡as.
Si bien la mayor¡a de los jud¡os en la actualidad son sionistas, esto no siempre fue as¡. En efecto, los jud¡os ortodoxos del siglo XIX y principios del siglo XX, consideraban la idea del regreso a Israel antes de la llegada del Mes¡as como algo sacr¡lego. Otros inclusive consideraban que el juda¡smo era un concepto religioso, no algo ‚tnico o secular.
A mediados del siglo XIX, Israel formaba parte del Imperio otomano y estaba poblado principalmente por  rabes musulmanes (algunos de ellos, beduinos),  rabes cristianos, as¡ como jud¡os y otros grupos minoritarios. En 1844, los jud¡os se constituyeron en el grupo de poblacion m s grande (y en 1890 una absoluta mayor¡a) en varias ciudades, siendo Jerusal‚n la m s notable. Adicionalmente a las comunidades jud¡as religiosas tradicionales, en la segunda mitad del siglo XIX se comenzo a observar un nuevo tipo de inmigrante jud¡o, el cual era secular y socialista y que intentaba reclamar la tierra trabaj ndola. De esta forma surgieron comunidades tales como Mikveh Israel en 1870, Petaj Tikva an 1878, Rishon LeZion en 1882 y otras comunidades agr¡colas. Al finalizar el siglo, Leon Pinsker y Theodor Herzl tomaron la iniciativa de buscar el apoyo internacional para lograr una patria jud¡a en Palestina, si bien ninguno de los dos consideraba a Palestina como la única region para el estado jud¡o. En 1897 se llevo a cabo el Primer Congreso sionista en donde se proclamo la decision de establecer una patria para el pueblo jud¡o en Eretz Israel.
La Declaracion de Balfour de 1917 afirmaba que el gobierno brit nico ve¡a favorablemente el establecimiento de la patria jud¡a en Palestina, en el entendimiento que esto no perjudicar¡a los derechos civiles y religiosos de las comunidades no jud¡as en Palestina. Esta declaracion conto con el respaldo de varios pa¡ses, incluyendo los Estados Unidos, y se convirtio en un documento importante despu‚s de la Primera Guerra Mundial cuando la Sociedad de Naciones le asigno al Reino Unido el mandato sobre Palestina.
La inmigracion jud¡a crecio moderadamente durante los años 1920, aumentando sustancialmente en la d‚cada de los 30, debido a la turbulencia en Europa y la persecucion de los nazis. Esto duro hasta 1939 cuando Gran Bretaña impuso una restriccion casi total a dichas inmigraciones.
Despu‚s de la Segunda Guerra Mundial, los brit nicos anunciaron su intencion de retirarse de Palestina. La Asamblea General de las Naciones Unidas propuso el 29 de noviembre de 1947 la particion de Palestina en dos estados, uno  rabe y otro jud¡o, quedando Jerusal‚n bajo la administracion de las Naciones Unidas. La mayor¡a de los jud¡os en Palestina aceptaron esta decision, pero no as¡ los  rabes quienes la rechazaron.
La violencia entre las comunidades jud¡as y  rabes estallo inmediatamente en forma de guerra civil. Al anunciarse el final del mandato brit nico en Palestina, los jud¡os planearon declarar un estado independiente, lo cual los  rabes estaban determinados a impedir. El 14 de mayo de 1948, el último de los soldados brit nicos abandono Palestina y los jud¡os, liderados por David Ben-Gurion, declararon en Tel Aviv la creacion del Estado de Israel, de acuerdo al plan previsto por las Naciones Unidas.


La Guerra de Independencia de 1948 [editar]

Estado de Israel
Geograf¡a
Tierra de Israel ú Distritos ú Ciudades
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Historia
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Plan particion ONU ú Independencia
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Conflicto  rabe-israel¡
Guerra 1948 ú Armisticio ú Guerra de Suez
Guerra de los Seis D¡as
Guerra de Desgaste ú Guerra Yom Kipur
Conflicto Israel-L¡bano
Tratados de paz con: Egipto, Jordania

Conflicto palestino-israel¡
Cronolog¡a ú Proceso de Paz ú Pacifismo
Primera Intifada ú Oslo ú Intifada Al-Aqsa
Barrera ú Plan de Desconexion

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Fuerzas Armadas ú Fuerza A‚rea Israel¡
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Consejo de Seguridad ú Polic¡a ú Magav
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Portal:Israel
Art¡culo principal: Guerra  rabe-israel¡ de 1948
Inmediatamente a la declaracion del estado de Israel, Egipto, Siria, Transjordania, Iraq y el L¡bano invadieron al nuevo estado. En una cruenta y desesperada guerra caracterizada por el uso de armamento improvisado y t cticas h biles, los jud¡os pudieron eventualmente repeler el ataque  rabe e inclusive avanzaron ocupando nuevos territorios. Un alto al fuego fue firmado por ambos bandos, estableci‚ndose que los territorios ocupados permanecer¡an en poder de Israel. Como resultado de esta guerra, Israel ocupo el territorio que le hab¡a asignado las Naciones Unidas, m s una buena parte del territorio asignado a los  rabes y la parte occidental de Jerusal‚n (Israel aumento su territorio en un 50%). Quedaron en manos de los  rabes la zona occidental del Jord n (conocida como Cisjordania luego de la anexion Jordana), ocupada por Transjordania y la franja de Gaza, ocupada por Egipto.
En 1949 bajo los auspicios de las Naciones Unidas se firmaron cuatro armisticios en Rodas (Grecia) entre Israel y Egipto, Jordania, Siria y L¡bano, pero ‚stos en la pr ctica nunca llegaron a solucionar el problema de Palestina y la violencia en esta region continúa hasta nuestros d¡as.
La guerra trajo la creacion de una masa de 710.000 refugiados  rabes y unos 800.000 refugiados jud¡os. Estos últimos se refieren a aquellos jud¡os que fueron obligados a abandonar los pa¡ses  rabes donde resid¡an.
El 5 de julio de 1950, Israel sanciono una ley que otorgaba a los jud¡os residentes en cualquier parte del mundo el derecho de emigrar a Israel, si bien la inmigracion masiva hab¡a ya comenzado anteriormente. De hecho m s de 250.000 jud¡os sobrevivientes del Holocausto emigraron a Israel. La operacion "Alfombra M gica" produjo miles de emigrantes yemenitas a Israel.
La Guerra de Suez [editar]

Art¡culo principal: Guerra de Suez
La llegada de Gamal Abdal Nasser al poder en Egipto en 1952, significo un acercamiento de su pa¡s con los Estados Unidos, adem s, el Reino Unido acepto inicialmente retirarse del Canal de Suez.1 Estos hechos, preocuparon a algunos l¡deres militares israel¡es, por lo que se elaboro la Operacion Susannah, una campaña de atentados terroristas menores contra blancos brit nicos y estadounidenses cuyo objetivo ser¡a deteriorar las relaciones entre estos pa¡ses y el Egipto de Nasser.2 No obstante, la operacion fue descubierta, y las relaciones entre las naciones implicadas se deterioraron. El esc ndalo, conocido como el Asunto Lavon, obligo al Ministro de Defensa israel¡ Pinhas Lavon a renunciar, siendo reemplazado por David Ben-Gurion, aunque Lavon siempre proclamo su desconocimiento de la operacion.3
En 1956 el conflicto entre Egipto e Israel se agudizo, siendo frecuentes las incursiones de guerrillas egipcias en territorio de Israel, a las cuales ‚ste pa¡s respond¡a su vez penetrando en territorio egipcio. El 26 de julio de 1956, Nasser nacionalizo el Canal de Suez, y poco despu‚s Egipto bloqueo el Golfo de Aqaba y cerro el canal a los buques que tra¡an provisiones para Israel. El bloqueo parcial de Israel, y la nacionalizacion del canal, molestaron a los gobiernos del Reino Unido y Francia, hasta entonces los pa¡ses que controlaban dicho canal. En respuesta a esta accion estos dos pa¡ses llegaron a un acuerdo secreto con Israel para recuperar el canal por accion militar. Según este acuerdo, que no fue oficialmente reconocido sino años despu‚s, Israel invadio la Franja de Gaza y la pen¡nsula del Sina¡ en Octubre de 1956. Las fuerzas israel¡es llegaron a ocupar el canal y los franceses y brit nicos llegaron inmediatamente bajo el pretexto de restablecer el orden. Las fuerzas egipcias poco pudieron hacer para evitar la captura del Sina¡ por Israel, y la toma de Puerto Sa¡d por paracaidistas europeos.
En 1957, las dos superpotencias de la Guerra Fr¡a, la Union Sovi‚tica y los Estados Unidos manifestaron su rechazo a la invasion parcial de Egipto, por lo que las tropas que ocuparon el canal se vieron obligadas a abandonarlo bajo la presion economica del coloso americano, qui‚n hab¡a llevado al Consejo de Seguridad una resolucion que ped¡a la retirada israel¡. Las Naciones Unidas intervinieron con presencia militar a fin de mantener la paz en el canal.
No obstante, a pesar de que Nasser logro conservar el canal y redujo la influencia brit nica en su pa¡s, solamente la inesperada intervencion estadounidense lo salvo de una derrota militar y pol¡tica total. Por otro lado, en Israel, la opinion popular fue mixta, ya que quedo demostrado que en caso de futuros roces con Egipto, su pa¡s podr¡a obtener la victoria con relativa facilidad. En efecto, no pasar¡a poco tiempo para que los ej‚rcitos de Egipto e Israel volviesen a entrar en combate.
La Guerra de los Seis D¡as [editar]

Art¡culo principal: Guerra de los Seis D¡as
En junio de 1967 Nasser pidio el retiro de las fuerzas de las Naciones Unidas mientras acumulaban tropas en las fronteras. El 5 de junio de ese año, la fuerza a‚rea israel¡ lanzo un ataque a‚reo contra las fuerza a‚rea de Egipto, la cual quedo pr cticamente aniquilada. En ese mismo d¡a tambi‚n neutralizo las fuerzas a‚reas de Siria y Jordania. En violentos ataques, el ej‚rcito israel¡ derroto a Egipto, Jordania y Siria en una guerra que duro solo seis d¡as. El 11 de junio se acordo un cese al fuego bajo los auspicios de las Naciones Unidas.
Tras esta guerra, Israel gano el control de la pen¡nsula del Sina¡, la franja de Gaza y los Altos del Gol n, as¡ como la region occidental del Rio Jord n, incluyendo el este de Jerusal‚n. El 22 de noviembre de 1967, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adopto una resolucion denominada formula de "territorio a cambio de paz" la cual promov¡a el establecimiento de un paz duradera entre las naciones en conflicto. Bajo este plan Israel se retirar¡a de las zonas ocupadas en 1967 a cambio del compromiso por parte de los pa¡ses  rabes de finalizar el estado de guerra contra Israel. La propuesta no fue aceptada por las partes en conflicto.
Durante 1969 y 1970 se llevo a cabo una guerra de desgaste en la cual la aviacion israel¡ atacaba el territorio egipcio en respuesta al continuo bombardeo de las posiciones israel¡es cercanas al canal de Suez. En 1970, los Estados Unidos trataron de negociar un acuerdo para la apertura del canal de Suez, lo cual no se llego a lograr.
La Guerra de Yom Kipur [editar]

Art¡culo principal: Guerra de Yom Kipur
Esta guerra se incio el 6 de octubre de 1973 (el d¡a de Expiacion de los jud¡os) cuando los ej‚rcitos de Siria y Egipto lanzaron una ofensiva contra Israel, derrotando al ej‚rcito de este pa¡s tomado por sorpresa en este ataque. Despu‚s de tres semanas de combate las fuerzas israel¡es lograron recuperar el terreno perdido y una fuerza de paz de las Naciones Unidas se encargo de mantener la paz.
Como resultado de este ataque sorpresivo, el gobierno israel¡ inicio negociaciones para asegurar sus fronteras. El 18 de enero de 1974, se firmo un acuerdo con Egipto y el 31 de mayo del mismo año con el gobierno de Siria. Sin embargo la presion sobre Israel no disminuyo ya que los pa¡ses  rabes productores de petroleo impusieron un embargo sobre cualquier pa¡s que tuviera relaciones comerciales con Israel. El gobierno de Japon, entre otros, manifesto reconsiderar sus relaciones con Israel a menos que este pa¡s no se retirara de los territorios ocupados en la guerra de los seis d¡as.

El proceso de paz con Egipto [editar]

Art¡culo principal: Tratado de paz israelo-egipcio
En noviembre de 1977, el presidente egipcio, Anwar Sadat rompio con 30 años de hostilidades visitando Jerusal‚n tras la invitacion que le hiciera el primer ministro israel¡ Menachem Begin. Durante la visita de dos d¡as, que incluyo un discurso ante el congreso de Israel, la Knesset, el l¡der egipcio creo un un nuevo clima psicologico en el Medio Oriente, cuando la paz entre Egipto e Israel se vislumbro como una posibilidad real. Sadat reconocio el derecho a existir del estado de Israel, estableciendo las bases para negociaciones directas entre ambos pa¡ses.
En septiembre de 1978, el presidente de Estados Unidos, Jimmy Carter se reunio con el primer ministro israel¡, Begin, y acordaron un plan de paz entre Egipto e Israel, que podr¡a ser extensivo a otros pa¡ses en el Medio Oriente, estableciendo principios de negociacion entre Israel y estos pa¡ses. Tambi‚n se delineo el plan de un r‚gimen temporal de gobierno para la zona de Gaza y Cisjordania con miras a otorgar la autonom¡a total para los palestinos residentes en estos territorios. El tratado se firmo el 26 de marzo de 1979, participando Sadat, Begin y Carter. Bajo este tratado, Israel devolvio el Sina¡ a Egipto en abril de 1982, al igual que la zona ocupada en el Golfo de Aqaba.
La Liga árabe reacciono negativamente a este tratado, expulsando a Egipto de su organizacion y mudando la casa central de la Liga de El Cairo a Túnez. Sadat fue posteriormente asesinado por miembros del ej‚rcito egipcio opuestos a la paz con Israel.
L¡bano [editar]

En los años que siguieron a la guerra de independencia de Israel en 1948, la frontera con el L¡bano era una zona relativamente tranquila comparada con las fronteras del resto de los pa¡ses vecinos de Israel. Tras la expulsion de los activistas palestinos de Jordania en 1970 (durante el llamado Septiembre Negro), esta situacion cambio radicalmente. Estos grupos que se ubicaron en el Sur del L¡bano iniciaron su lucha contra Israel. En marzo de 1978, despu‚s de diversos enfrentamientos entre tropas israel¡es y la guerrillas palestinas en el L¡bano, las fuerzas israel¡es invadieron el sur de este pa¡s en lo que se denomino Operacion Litani. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas pasó una resolucion en la que exig¡a la retirada de las tropas de Israel y la creacion de un cuerpo de fuerzas interinas de las Naciones Unidas. Israel acato dicha resolucion y retiro sus tropas.
Sin embargo, las hostilidades entre los palestinos en el L¡bano e Israel no cesaron. El Frente de Liberacion Palestina (FLP) lanzo ataques contra el norte de Israel, al mismo tiempo que se enfrentaba a tropas cristianas libanesas en dicho pa¡s.
En junio de 1982, Israel volvio a invadir el sur del L¡bano con el fin de aniquilar a las fuerzas del FLP. Si bien al principio algunos libaneses vieron favorablemente la entrada de las tropas israel¡s, a los pocos meses el repudio contra dicha ocupacion estaba generalizado. Israel se enfrento a una situacion en la cual se produjeron fuertes bajas en sus tropas y la falta de un objetivo claro en la ocupacion del L¡bano ocasiono una crisis de confianza en el pueblo de Israel.
En agosto de 1982, el FLP retiro sus tropas del L¡bano. Con la mediacion de los Estados Unidos, Israel y el L¡bano llegaron a un acuerdo en mayo de 1983 mediante el cual Israel retirar¡a tambi‚n sus tropas. Sin embargo, el instrumento de ratificacion del tratado nunca fue firmado y bajo la presion de Siria, L¡bano renuncio a dicho tratado. Por su parte Israel retiro la mayor¡a de su ej‚rcito del L¡bano, dejando a la custodia de lo que se denomino la "zona de seguridad" a un pequeño contingente de fuerzas israel¡es y de la milicia cristiana libanesa, la cual respaldaba Israel. En el 2000, Israel finalmente retiro todo su ej‚rcito del L¡bano, siendo primer ministro Ehud Barak y siguiendo el mandato del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Estado_de_Israel
 
Historia de los jud¡os
La historia de los jud¡os es la de la gente, la fe, y la cultura jud¡as. Esta historia abarca casi cuatro mil años y a centenares de diversas poblaciones.
Al igual que otras religiones, el juda¡smo conocio distintas corrientes o cismas. La particularidad del pueblo jud¡o, y lo que le diferencia de otros, es su distribucion en el mundo y su unidad en torno a los valores culturales transmitidos por los libros religiosos (Tor , Talmud) y por las pr cticas rituales (Shabat, P‚saj, Yom Kipur, Cashrut...).
El G‚nesis remonta el principio de la historia a tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, el último tambi‚n conocido como Israel y del cual derivo posteriormente el nombre de la Tierra Prometida. No obstante, la primera mencion es de fuentes asirias, que hablan de la victoria de Salmanasar III sobre Jehú, de la casa de Omr¡, en 838 a. C.


Jehú postrado ante Salmanasar III, primer registro historico sobre un rey jud¡o (relieve perteneciente al Obelisco negro)
Contenido [ocultar]
1 Historia antigua
2 Imperio sel‚ucida
2.1 Juda¡smo helen¡stico
3 Macabeos
4 Asmoneos
5 Roma
5.1 Di spora
6 Periodo bizantino
7 Medioevo
7.1 Califatos musulmanes
7.1.1 Imperio otomano
7.1.2 España
7.1.3 Europa
8 Renacimiento europeo
9 Siglo XIX
10 Siglo XX
11 V‚ase tambi‚n
12 Referencias
13 Citas
13.1 Fuentes
Historia antigua [editar]

Art¡culo principal: Historia del Antiguo Israel
Los primeros per¡odos la historia de los jud¡os coinciden con la del Creciente f‚rtil, Comienza con tribus que ocuparon el  rea comprendida entre los r¡os Nilo en el oeste y el Tigris y ufrates en el este. Rodeado por los imperios de Egipto y Babilonia y por el desierto de Arabia, y las montañas de Asia Menor, la tierra de Cana n (conocida sucesivamente por Israel, Jud , Cele-Siria, Judea, Palestina, Levante y finalmente Israel otra vez) era un punto de union de civilizaciones. La zona estaba atravesada por antiguas rutas comerciales, como la v¡a Maris, el camino de los Reyes y el camino de Horus, que un¡an el golfo P‚rsico con la costa mediterr nea y Egipto con Asiria, lo que llevaba al Creciente f‚rtil influencias de otras culturas.


Reparto de tierras entre las 12 tribus.
Los jud¡os de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos israelitas o hebreos, que remontaron su linaje al patriarca Abraham. La tradicion jud¡a sostiene que el origen de los israelitas est  en los doce hijos de Jacob que se trasladaron a Egipto, donde sus descendientes se dividieron en doce tribus que fueron esclavizadas durante el reinado de un faraon egipcio, identificado a menudo de forma erronea como Rams‚s II. En la tradicion jud¡a, la emigracion de los israelitas desde Egipto a Cana n (el ‚xodo) conducidos por el profeta Mois‚s, marca la formacion de los israelitas como pueblo.
El Tanaj cuenta que despu‚s de cuarenta y un años de vagar por el desierto los israelitas llegaron a Cana n y la conquistaron bajo el mando de Josu‚, que repartio la tierra entre las doce tribus. Durante un tiempo el pueblo fue regido por una serie de gobernantes llamados jueces. Saul, de la tribu de Benjam¡n, fue el primer rey de Israel, seguido por David, de la tribu de Jud  quien establecer¡a el linaje del que saldr¡an los dem s reyes. Tras el reinado de Salomon la nacion se dividio en dos: Jud  al sur, formado por las tribus de Jud  y Benjam¡n e Israel al norte, con las diez tribus restantes. En el siglo VIII a. C. Salmanasar V conquisto el reino de Israel y deporto a sus habitantes, de los que se perdio constancia: se suele referir a ellos como las diez tribus perdidas.
Por su parte, el reino de Jud  fue conquistado por el ej‚rcito babilonico a principios del siglo VI a. C. La ‚lite fue deportada a Babilonia pero parte de ella regreso a su patria conducida por los profetas Esdras y Nehem¡as, cuando el rey persa Artajerjes I invadio Babilonia.
A partir de esta ‚poca comenzaron las divisiones entre los israelitas, con la formacion de partidos pol¡tico-religiosos como los saduceos y fariseos.
Imperio sel‚ucida [editar]

Art¡culo principal: Imperio sel‚ucida
En el año 334 a. C. Alejandro comenzaba la conquista del Imperio persa, dominando el Oriente Medio en el 332. A su fallecimiento, tras la division del imperio entre sus generales, se impuso el Imperio sel‚ucida en una zona que abarcaba desde el Mediterr neo hasta la frontera con la India.
Herederos de la cultura helen¡stica que procuraron difundir, los reyes de la dinast¡a gobernaron al modo de sus antecesores asirios, mesopot micos y persas, haci‚ndose adorar como a dioses. Frecuentemente estuvieron en guerra con la dinast¡a Ptolemaica de Egipto.
Ant¡oco IV Ep¡fanes comenzo una de las primeras persecuciones religiosas conocidas, fenomeno casi desconocido hasta entonces. A su vuelta de Egipto, organizo una expedicion contra Jerusal‚n, destruy‚ndola y matando a muchos de sus habitantes. El deterioro de las relaciones con los jud¡os religiosos condujo a Ant¡oco a dictar decretos prohibiendo determinados ritos y tradiciones religiosas, por lo que los jud¡os ortodoxos se rebelaron bajo la direccion de los Macabeos.1
Juda¡smo helen¡stico [editar]
A partir del siglo II a. C. todos los escritores (Filon, S‚neca, Estrabon) mencionan poblaciones jud¡as en muchas ciudades de la cuenca del Mediterr neo.
La corriente del juda¡smo influenciada por la filosof¡a helen¡stica se desarrollo notablemente a partir del siglo III a. C. entre la di spora jud¡a de Alejandr¡a, culminando en la compilacion de la Septuaginta. Un representante de la simbiosis entre la teolog¡a jud¡a y el pensamiento helen¡stico es Filon de Alejandr¡a.
Macabeos [editar]

Art¡culo principal: Macabeos
Los Macabeos levantaron al pueblo y consiguieron la independencia. Eran los hijos del sacerdote Matat¡as, que prendio la mecha al negarse a adorar a los dioses griegos. La familia huyo a las montañas, desde donde Judas Macabeo volvio con un ej‚rcito de jud¡os disidentes consiguiendo la victoria, restableciendo los servicios tradicionales jud¡os en el Templo y nombrando a Jonat n Macabeo como sumo sacerdote.
En el 142 a. C. Simon Macabeo, el último hijo de Matat¡as, ascendio al poder. Ese mismo año Demetrio II de Siria garantizo a los jud¡os la independencia pol¡tica completa, y Simon, sumo sacerdote y comandante de los ej‚rcitos jud¡os, goberno hasta el año 135 a. C., cuando fue asesinado. Su hijo Juan Hircano fundo la dinast¡a Asmonea.
Asmoneos [editar]

Art¡culo principal: Asmoneos
M s preocupados que sus antecesores por el poder¡o militar, los asmoneos establecieron un reino desde el año 134 a. C. hasta el advenimiento del Imperio romano en Israel en el 63 a. C. Con los asmoneos, las fronteras del reino jud¡o llegaron a tener las dimensiones de los tiempos de David y Salomon, ya que anexionaron Samaria, Galilea e Idumea, y forzaron a los idumeos a convertirse al juda¡smo.
La dinast¡a se desintegro como resultado de la guerra civil entre Hircano II y Aristobulo II, hijos de Salom‚ Alejandra: la última de los asmoneos y la única mujer que goberno en Israel. Las peticiones de ayuda a la República Romana trajeron como consecuencia la conquista del reino por parte de Cneo Pompeyo Magno.2
Roma [editar]

Art¡culo principal: Judea (provincia romana)
En el año 63 a. C. Pompeyo conquisto la region, convirti‚ndola en reino tributario de Roma, que repartio el reino en 5 distritos bajo la jurisdiccion de un Sanedr¡n, y nombro sumo sacerdote a Juan Hircano II. A partir de entonces, el Sumo Sacerdote fue nombrado por los romanos.
En 40 a. C. el Senado romano nombro rey de los jud¡os a Herodes el Grande, concediendo una cierta autonom¡a, que fue casi anulada cuando Augusto unio el territorio de Israel con el de Siria, formando la Provincia de Judea bajo gobierno de un legado, Publio Sulpicio Quirino, aunque mantuvo en el trono a Herodes. La orden de Quirino de censar a la poblacion, (los censos estaban prohibidos por las leyes jud¡as), encendio una revuelta duramente reprimida.3 Las relaciones entre jud¡os y romanos se deterioraron seriamente durante el reinado de Cal¡gula, que ordeno colocar una estatua suya en el Templo, aunque su muerte calmo la situacion.
Tras la muerte de Herodes el Grande el año 39, Claudio designo como rey de los jud¡os a Herodes Antipas (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-100), s‚ptimo y último rey de la familia Herodes.
Posteriormente hubo tres rebeliones:
En el año 66 estallo la primera Guerra Judeo-Romana, cuya causa fue la orden de Vitelio de adorar a los dioses romanos. Vespasiano y despu‚s su hijo Tito fueron enviados a sofocar la revuelta, destruyendo Jerico en el año 68, Jerusal‚n, cuyo Templo fue arrasado, en el año 70 y Masada en el 73. Se nombro un pretor y la X legion fue la encargada de mantener el orden, quedando anulada la monarqu¡a y encargado el Sanedr¡n, que fue trasladado a la ciudad de Yavne, de los aspectos religioso, pol¡tico y judicial de la vida jud¡a.4
En 115 estallo una segunda sublevacion, esta vez generalizada entre los jud¡os de todo el oriente del Imperio, comenzando en Cirene. En el 118 el emperador Adriano, prometio autorizar la reconstruccion del Templo, lo que calmo la revuelta.5 6
Entre los años 132 al 135 d. C. estallo una tercera guerra debido a las leyes de Adriano, que prohibio el Brit Mil , la celebracion del Shabat, y las leyes de pureza en la familia, as¡ como por el rumor de que se iba a construir un templo en honor a Júpiter en el solar del Templo. Despu‚s de la derrota de los jud¡os, Adriano dicto varias normas para humillarlos y evitar nuevas sublevaciones: Jesusal‚n pasó a llamarse Aelia Capitolina y la provincia Syria Palaestina (Siria Palestina) en lugar de Judea. Tambi‚n se prohibio a los jud¡os vivir en Aelia Capitolina y la religion jud¡a prohibida.7 Los jud¡os permanecieron en Galilea, en los Altos del Gol n, en el sur del antiguo reino de Jud , y en alguna otra zona.
Di spora [editar]
Art¡culo principal: Di spora
La destruccion de Judea y el que gran parte de la poblacion jud¡a fuera asesinada, esclavizada o exiliada, y la religion jud¡a prohibida, trajo consigo que la autoridad religiosa pasara del Templo a los rabinos, que recogieron sus interpretaciones sobre el Tanaj en el Talmud: los que permanecieron en la reci‚n creada provincia romana de Palestina lo hicieron en el Talmud de Jerusal‚n (Talmud Yerushalmi), y los exiliados en el Talmud de Babilonia (Talmud Bavli), que fue redactado en esa ciudad.
Los jud¡os fueron aceptados en el Imperio romano e incluso llegaron a ser ciudadanos, pero con la llegada del cristianismo las restricciones crecieron. Las expulsiones y persecuciones forzadas dieron lugar a cambios substanciales en los centros de la vida jud¡a a los que las comunidades de lugares alejados segu¡an, aunque no se mantuvo la unidad debido a la dispersion. Hubo asentamientos en todas las provincias romanas de Oriente Medio, Europa y áfrica.
Periodo bizantino [editar]

Era pol¡tica oficial el convertir a los jud¡os al cristianismo, y se utilizo el poder oficial de Roma en estas tentativas. En el 351 los jud¡os se rebelaron contra las presiones de su gobernador, Gallus. Gallus aplasto la rebelion y destruyo las principales ciudades de Galilea, donde la rebelion hab¡a comenzado. Tzippori y Lydda (sitio de dos de las academias legales principales) nunca fueron reconstruidas.
En este per¡odo el Nasi del Sanedr¡n, Hillel II creo un calendario oficial basado en c lculos matem ticos y astronomicos, y que prescind¡a de las observaciones emp¡ricas de que se valieron hasta entonces. Tambi‚n entonces la academia jud¡a de Tiberius comenzo a redactar la Mishnah, bajo la direccion de Yehudah Ha-Nasi. El texto est  organizado de forma que cada p rrafo de Mishnah fue seguido por una compilacion de todas las interpretaciones, historias, y respuestas asociadas a ese Mishnah.
Los jud¡os de Judea recibieron un breve respiro en la persecucion oficial durante el reinado del emperador Juliano que animo a los jud¡os a reconstruir Jerusal‚n. Su breve reinado impidio la realizacion de esta promesa antes de que el cristianismo fuese de nuevo impuesto en el imperio. En el 398 fue consagrado Patriarca Juan Crisostomo, que hizo una serie de sermones contra los cristianos judaizantes que construir¡an un clima de desconfianza y odio en los establecimientos jud¡os grandes, tales como los de Antioqu¡a y Constantinopla.
En el siglo V, Teodosio I convirtio el cristianismo en religion oficial del Imperio, prohibiendo a los jud¡os el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos públicos. El matrimonio entre jud¡os y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano se convirtiese al juda¡smo. Teodosio elimino el Sanedr¡n y suprimio el puesto de Nasi. Con Justiniano I las autoridades restringieron los derechos civiles de los jud¡os y amenazaron sus privilegios religiosos.8 El emperador tambi‚n interfirio en los asuntos internos de la sinagoga prohibiendo, entre otras cosas, el uso de la lengua hebrea en la adoracion divina.
Justiniano y sus sucesores ten¡an abandonada la provincia de Judea, por lo que, ironicamente, en el siglo VI se construyeron all¡ sinagogas nuevas con los suelos cubiertos de hermosos mosaicos. Los jud¡os asimilaron en sus vidas las formas de arte de la cultura bizantina, y en los mosaicos se muestran gentes, animales, menorahs, zodiacos, y caracteres b¡blicos. Ejemplos excelentes de estos suelos se han encontrado en Beit Alpha (que incluye la escena de Abraham sacrificando un carnero en lugar de a Isaac, junto con un zodiaco magn¡fico), Tiberius, Beit Shean y Tzippori.
Medioevo [editar]

Como consecuencia de la di spora un gran número de jud¡os se instalaron en la pen¡nsula ar biga, lejos del control romano que, tanto en su ‚poca pagana como en la cristiana, los persegu¡a. Su vida fue tambi‚n inestable all¡: tras la muerte de Mahoma a mediados del siglo VII fueron expulsados de Arabia occidental.
Peor les fue cuando las cruzadas cristianas conquistaron Jerusal‚n en 1099, ya que fueron considerados deicidas y, en muchos casos, masacrados. No hab¡a habido un movimiento general contra los jud¡os por parte de los cristianos desde las conversiones forzosas del siglo VII, salvo algunas persecuciones locales, hasta que el Papa Urbano II desperto las bajas pasiones del populacho, que se movilizo contra los jud¡os.
El antisemitismo era evidente; as¡, Godofredo de Bouillon:
...juro que ‚l no abandonar¡a la Cruzada antes de vengar la sangre de Cristo [con los jud¡os]... de modo que all¡ no pudiera seguir vivo ningún resto de ellos.
El emperador Enrique IV (al ser avisado de este compromiso por Qalonymus, dirigente jud¡o de Maguncia) publico una orden prohibiendo tal accion; Godofredo aseguro que nunca se propuso matar jud¡os, aunque hab¡a admitido un soborno de las comunidades jud¡as de Maguncia y Colonia, que le enviaron de 500 marcos de plata cada una.9
Califatos musulmanes [editar]
Los jud¡os siguieron controlando parte del comercio en Palestina, y prosperaron bajo la institucion del dhimmi. A pesar de ser ciudadanos de segunda, no sufrieron ninguna persecucion, ya que los preceptos sobre dieta e higiene eran parecidos y, no menos importante, nunca fueron una amenaza pol¡tica. Los jud¡os se adaptaron al mundo  rabe, aprendieron el idioma y se encontraban en todos los escalones de la escala social, incluso en la corte.10 Culturalmente continuaron evolucionando, por ejemplo el sistema niqud fue desarrollado en Tiber¡ades durante el califato.
Imperio otomano [editar]
Los jud¡os vivieron en Asia Menor por m s de 2400 años. La prosperidad inicial en ‚pocas helen¡sticas se deterioro bajo los bizantinos, pero se recupero bajo los varios gobiernos musulmanes. Durante el per¡odo otomano, Turqu¡a era un asilo seguro para los jud¡os que hu¡an de la persecucion, y continúa teniendo una pequeña poblacion jud¡a hoy en d¡a.
Cuando se desarrollo la batalla de Yarmuk y el Levante pasó a poder otomano, hab¡a comunidades jud¡as en muchas poblaciones. Entre ellas Safed, que se convirtio en un centro espiritual para los jud¡os y en donde fue compilado el Shulj n Aruj y otros textos cabal¡sticos. El primer periodico hebreo comenzo a editarse en el Imperio en 1577.
España [editar]
Art¡culo principal: Historia de los jud¡os en España
Como en el resto de pa¡ses musulmanes, en Al-ándalus los jud¡os fueron bien tratados, experimentando una Edad de Oro entre los años 900 y 1100, en el Califato de Cordoba. Tambi‚n eran aceptados en la corte de algunos reyes cristianos, como en la de Alfonso X.11
A partir del siglo XI hubo alborotos que obligaron a los jud¡os a refugiarse en guetos, sobre todo en Marruecos, Libia y Argelia.12 Tambi‚n hubo varias persecuciones por parte de los musulmanes, como en Cordoba en 1011 y en Granada en 1066.13 Se dictaron decretos que ped¡an la destruccion de sinagogas en Egipto, Siria, Iraq y Yemen, y en algunos casos forzaron a los jud¡os a convertirse al Islam.14 Los almohades, que conquistaron la pen¡nsula ib‚rica en 1172, fueron fundamentalistas que trataron mal a los dhimmis. Expulsaron a jud¡os y cristianos de Marruecos y de Al-ándalus, con lo que muchos huyeron al este a tierras m s tolerantes, como Maimonides.15
En los reinos cristianos de la pen¡nsula la situacion se fue deteriorando con el tiempo, hasta llegar a la expulsion de 1492. Estos expulsados son los sefarditas, y mantienen vivo el ladino, un lenguaje derivado del antiguo castellano. Los jud¡os que se quedaron fueron obligados a convertirse al catolicismo, y fueron v¡ctimas frecuentes de la Inquisicion.16 17
Europa [editar]
Ha habido poblaciones jud¡as en Europa desde ‚pocas muy tempranas, especialmente en la zona que formo parte del Imperio romano, constituidas por conversos al judaismo, comerciantes y, m s adelante, por los jud¡os expulsados por Adriano. Según James Carroll, los jud¡os constitu¡an el 10% de la poblacion total del Imperio romano. Según esta proporcion, y si no hubieran intervenido otros factores, hoy habr¡a 200 millones de jud¡os en el mundo en vez de algo m s de 13 millones.18
Hay registros de comunidades jud¡as en Francia y Alemania a partir del siglo IV, y comunidades jud¡as en España desde ‚pocas anteriores. Generalmente, fueron perseguidos. Puesto que eran los únicos a quien les estaba permitido prestar dinero con inter‚s, algo (prohibido a los catolicos por la Iglesia), algunos jud¡os se convirtieron en importantes y conocidos prestamistas. Los reyes cristianos comprobaron la ventaja de tener unos súbditos que pudieran proveerles de capital para su uso sin ser excomulgados, as¡ que el comercio de dinero en Europa occidental recayo en manos de los jud¡os.
Las persecuciones fueron m s intensas a partir de la Primera Cruzada, y fueron seguidas por expulsiones. Los jud¡os expulsados de Francia (1396) y Austria (1421) huyeron a Polonia; son los askenaz¡es, que hablan yidis, lenguaje derivado del alem n.19 La mayor¡a de los cerca de 200.000 sefarditas se refugiaron en el Imperio otomano, Holanda y áfrica del norte.
Com consecuencia, en el siglo XVII casi no viv¡an jud¡os en Europa occidental. La tolerante Polonia ten¡a la mayor poblacion jud¡a de Europa, pero la tranquilidad acabo tras la sublevacion de los cosacos en 1648 y las guerras suecas de 1655.
Renacimiento europeo [editar]

Durante el Renacimiento y la Ilustracion hubo cambios en la comunidad jud¡a. La Haskal  fue paralela a la Ilustracion, pues los jud¡os comenzaron en el 1700 a hacer campaña para integrarse en la sociedad europea. La educacion secular y cient¡fica se agrego a la instruccion religiosa tradicional, y el inter‚s por una identidad jud¡a nacional, y comenzo un inter‚s por el estudio de la historia jud¡a y del hebreo. la Haskal  dio a luz tanto a movimientos reformistas como conservadores, y planto las semillas del sionismo al mismo tiempo que animaba a la asimilacion cultural dentro de los pa¡ses en los cuales resid¡an los jud¡os.
Al mismo tiempo surg¡a el Juda¡smo jas¡dico, predicado por el rabino Israel ben Eliezer, que reclamaba el seguimiento estricto de los preceptos de la Tor h. Estos dos movimientos, haskal  y jasidismo, formaron la base de las divisiones modernas dentro de la sociedad jud¡a.
Mientras cambiaba el mundo interior a las comunidades jud¡as, comenzaron las discusiones para aplicarles la desigualdad de derechos politicos . El primer pa¡s en hacerlo fue Rumania, durante la revolucion de 1789. Incluso as¡ se esperaba que los jud¡os se integraran, abandonando sus tradiciones. Esta ambivalencia se demuestra en el famoso discurso de Clermont-Tonnerre ante la Asamblea Nacional en 1789:
Debemos rechazar contundentemente a los jud¡os como nacion, y aceptarlos como individuos. Debemos retirar el reconocimiento de sus jueces: deben solamente tener nuestros jueces. Debemos rechazar la proteccion legal al mantenimiento de unas supuestas leyes jud¡as; no se debe permitir que formen dentro del Estado un cuerpo pol¡tico o una orden aparte. Deben ser ciudadanos individualmente. Pero, algunos me dir n, ellos no desean ser ciudadanos. ­Fuera entonces! Si no desean ser ciudadanos, deben decirlo as¡, y entonces los desterraremos. Es repugnante tener dentro del estado una asociacion de no ciudadanos, una nacion dentro de la nacion.
Siglo XIX [editar]

Aunque todav¡a hab¡a persecuciones espor dicas, la emancipacion se extendio a trav‚s de Europa, por la invitacion de Napoleon a abandonar los guetos amparados en el Codigo Napoleonico. Antes de 1871 cada pa¡s europeo, excepto Rusia, hab¡a emancipado a sus ciudadanos jud¡os.
A pesar de la integracion surgio una nueva forma de antisemitismo, basado en las ideas de la raza y del nacionalismo m s que en el odio religioso de la Edad Media. Esta teor¡a sostuvo que los jud¡os eran una raza separada e inferior de la gente aria de Europa occidental, y condujo a la aparicion de partidos pol¡ticos en Francia, Alemania, y Austria-Hungr¡a que hicieron campaña para anular la emancipacion. El episodio m s conocido es el caso Dreyfus, en Francia. Estas persecuciones, junto con pogroms patrocinados en Rusia por el estado, llevaron a un gran número de jud¡os, como a Theodor Herzl, a creer que solamente estar¡an seguros en su propia nacion.
Al mismo tiempo, la migracion jud¡a a los Estados Unidos creo una nueva comunidad liberada de las restricciones existentes en Europa. Alrededor de 2 millones de jud¡os llegaron a EE UU entre 1890 y 1924, la mayor¡a desde Rusia y Europa Oriental.
Siglo XX [editar]

Aunque los jud¡os se integraron cada vez m s en Europa, luchando con sus pa¡ses de origen en la Primera Guerra Mundial y formando parte de los movimientos art¡sticos y culturales de los años 20 y 30, el antisemitismo racial permanec¡a. Alcanzo su forma m s virulenta en la matanza de alrededor de seis millones de jud¡os durante el Holocausto, borrando una historia de 2000 años.
El 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aprueban la creacion de un estado jud¡o y otro  rabe en el Mandato Brit nico de Palestina, y el 14 de mayo de 1948 el estado de Israel se declara independiente, representando la primera nacion jud¡a desde la destrucion de Jerusal‚n. Andr‚i Gromyko, embajador de la URSS en la ONU, propone que Israel sea aceptado como miembro de pleno derecho. El pleno de la ONU lo aprueba.
El d¡a siguiente, 15 de mayo de 1948, comienza la guerra  rabe-israel¡, al no aceptar los pa¡ses  rabes la declaracion unilateral de Israel. Fue la primera de las subsecuentes guerras entre Israel y sus vecinos  rabes, que han tra¡do el ‚xodo de los palestinos y la persecucion de los casi 900.000 jud¡os que viv¡an en pa¡ses  rabes.
V‚ase tambi‚n: Historia del Estado de Israel y Conflicto  rabe-israel¡
V‚ase tambi‚n [editar]

Pueblo jud¡o
Juda¡smo
Cultura jud¡a
xodo jud¡o de pa¡ses  rabes
Refugiados jud¡os
Jud¡os Mizraj¡
Jud¡os Sefard¡
Holocausto
Cifras historicas de poblacion jud¡a
Apellidos Jud¡os
Referencias [editar]

Citas [editar]

#8593; I Macabeos
#8593; Flavio Josefo: La guerra de los jud¡os, libro I.
#8593; Josefo en Antigedades jud¡as, libro XVIII.
#8593; Flavio Josefo, Guerra de los jud¡os, libro II.
#8593; Eusebio de Cesarea: Los jud¡os, dominados por un esp¡ritu de rebelion, se levantaron contra sus conciudadanos griegos.
#8593; Dion Casio, Historia Romana, libro LXIX
#8593; Eusebio de Cesarea
#8593; Procopios, Historia Arcana, 28
#8593; Golb, Norman (1998). The Jews in Medieval Normandy: A Social and Intellectual History , p g. 123. Cambridge University Press. ISBN 0-521-58032-3.
#8593; Meyer, Kai y Johnson, Paul (2007). La historia de los jud¡os, p g. 213. M‚xico, Ed. B. ISBN 84-666-1491-5.
#8593; Rabbi Ken Spiro (2007). ®The Jews of Spain¯ (en ingl‚s). Jewish History. Consultado el 06, 05 de 2008.
#8593; Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, 1977, pp. 26-27.
#8593; Richard Gottheil y Meyer Kayserling (1906). ®Granada¯ (en ingl‚s). Jewish Encyclopedia. Consultado el 06, 05 de 2008.
#8593; Bard, Mitchell (2008). ®The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries¯ (en ingl‚s). Consultado el 06, 05 de 2008.
#8593; Kraemer, Joel (2005). ®Moses Maimonides: An Intellectual Portrait¯ The Cambridge Companion to Maimonides, pp 16-17.
#8593; Palomino, Michael (1971). ®Spanien¯. Enciclopedia jud¡a. Consultado el 06, 05 de 2008.
#8593; Bernat, Gabriel (2002). ®Procesados y naturaleza de los delitos¯. La Inquisicion española. Consultado el 06, 05 de 2008.
#8593; Carroll, James (2001), Constantine's Sword, p g. 26, Houghton Mifflin. ISBN 0-395-77927-8
#8593; Promotora Española de Ling¡stica. ®Lengua Yiddish¯. Lenguajes del mundo. Consultado el 07, 05 de 2008.
Fuentes [editar]
Johnson, Paul (2007). La historia de los jud¡os. M‚xico, Ed. B. ISBN 84-666-1491-5.
Valdeon Baruque, Julio (2004). Cristianos, musulmanes y jud¡os en la España medieval. De la aceptacion al rechazo. Ed. ámbito. ISBN 848183131.
Alcal  Galve, Ladero Quesada y Valdeon Baruque (1995). Jud¡os, sefarditas, conversos. La expulsion de 1492 y sus consecuencias.. Ed. ámbito. ISBN 84-8183-007-0.
Bel Bravo, Mar¡a Antonia (1997). Sefarad: Los jud¡os de España. Editorial S¡lex. ISBN 84-7737-062-1.
David Project Center. ®Cronolog¡a¯ (en ingl‚s). The Forgotten Refugees. Consultado el 06, 05 de 2008.
Jabad. org. ®Historias jud¡as¯. Jewish History. Consultado el 07, 05 de 2008.
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®La historia de los jud¡os turcos¯. Consultado el 07, 05 de 2008.

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_los_jud%C3%ADos
 
DE WIKIPEDIA YA TE LO PUSE ANTES PERO POR LAS DUDAS LO REPITO ASI NO TE QUEDAN DUDAS:



Un significativo número de instituciones previamente desconocidas en el mundo antiguo tuvo su origen el el mundo medieval isl mico, siendo los m s notables ejemplos el hospital público (que reemplazo a los templos de curacion), la biblioteca pública, la universidad para graduados y el observatorio astronomico como instituto de investigacion (m s que simplemente como un lugar)

Las primeras universidades que entregaron diplomas fueron las Bimaristan; hospitales m‚dicos universitarios del mundo medieval isl mico, donde se entregaban diplomaturas de m‚dicina a estudiantes de medicina isl mica que estaban cualificados para ejercer como doctores en medicina a partir del siglo IX.

El Libro Guinness de los r‚cords reconoce a la Universidad de Al Karaouine, en Fez (Marruecos), fundada en el año 859, como la universidad m s antigua del mundo.

LOS PRIMEROS HOSPITALES, LAS PRIMERAS FACULTADES QUE OTORGABAN DIPLOMAS, LOS PRIMEROS HOSPITALES MEDICOS UNIVERSITARIOS DONDE SE LES ENTREGABA DIPLOMAS A LOS MEDICOS Y LA UNIVERSIDAD MAS ANTIGUA DE LA HISTORIA.

CON ESTO NO QUEDAN DUDAS, LA MENTIRA SE ACABO CHELITO.

ME DESPIDO DEL TEMA

PD: ENCIMA ME SALIS CON TODA LA HISTORIA JUDIA, ACA ESTABAMOS HABLANDO DE LOS APORTES EN MEDICINA Y TE DEMOSTRE QUE LOS ARABES APORTARON COSAS QUE VOS ME NEGABAS Y TRATABAS DE MENTIROSO,ETC.... Y ESO QUE NO HABLAMOS DE OTRAS CIENCIA SINO LA DIFERENCIA SERIA AUN MUY SUPERIOR, YO TMB TE PONGO TODA LA HISTORIA ARABE SI KIERO Y???

LO QUE MAS SE NOTA DE LA HISTORIA JUDIA ES QUE LA MAYOR PARTE DE SU HISTORIA VIVIERON CONQUISTADOS POR OTROS, Y QUE LOS ARABES TUBIERON TANTA GLORIA QUE TENIAN BAJO SU YUGO TODO MEDIO ORIENTE HASTA LA FRONTERA CON CHINA, EL NORTE DE AFRICA Y CASI TODA ESPAñA, PEQUEñA DIFERENCIA NO???

ADEMAS DE LOS AVANCES Y CULTURA QUE DEJARON OBVIAMENTE.
 
YA ESTA BRANDSEN ESTE ES MI ULTIMO MENSAJE POSTA.

YO INCLUSO TE RECONOZCO QUE LA CULTURA JUDIA TUBO UNA EDAD DE ORO EN LA ESPAñA MUSULMANA, PERO LOS ARABES TUBIERON UNA EDAD DE ORO MUNDIAL Y BAJO SU PROPIO YUGO.

JUSTAMENTE LA EDAD DE ORO DE CULTURA JUDIA SE DIO JSUTO BAJO UN GOBIERNO ARABE Y DENTRO DE LA EDAD DE ORO ARABE.

YO ESTOY TRANQUILO PORQUE DEMOSTRE LO QUE DIJE DE LOS HOSPITALES,AVICENA,ETC...

LO QUE NO PODES NEGAR ES QUE LA EDAD DE ORO ARABE FUE MUY SUPERIOR A LA DE LA CULTURA JUDIA EN ESPAñA, YA QUE LOS ARABES FUERON INVENTORES DE MUCHISIMAS COSAS Y LO QUE SE DICE DE LA EDAD DE ORO DE LA CULTURA JUDIA CONTRIBUYERON EN MUCHAS COSAS PERO NO FUERON INVENTORES DE NADA.

LOS ARABES ADEMAS DE CONTRIBUIR EN ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LAS CIENCIAS, FUERON PIONEROS DE MUCHISIMAS COSAS COMO LAS FACULTADES, HOSPITALES,BIBLIOTECAS,ETC...

SALUDOS BRANDSEN, SI KERES SEGUIR NEGANDO MIS COSAS HACELO TRANQUILO YA NO VOY A CONSTESTAR MAS PORKE SIEMPRE ME LO NEGAS Y DESVARIAS....

tmb me negastes que avicenna ES EL MEDICO MAS FAMOSO DE LA MEDICINA ARABE Y MUNDIAL , UNO DE LOS PADRES DE LA MEDICINA JUNTO A HIPOCRATES Y QUE SU CANON ES EL LIBRO MAS AMOSO DE MEDICINA DE LA HISTORIA....

NINGUN LIBRO MEDICO SE USO TANTO TIEPO PARA ESTUDIAR LA MEDICINA: 6 SIGLOS SE USO, SE LO LLAMA LA BIBLIA DE LA MEDICINA E INCLUSO INSPIRO A TIPOS COMO DA VINCI
 

Ignacioxe

Estrella
Esta es una entrevista al ya citado Shlomo Sand..muy interesante,ya que es la investigacion de un JUDIO:



Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel Aviv, acaba de publicar "Cu ndo y como se invento el pueblo jud¡o", donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial.
El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los m s vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha tenido pagar el peaje de recibir anonimos donde se le amenaza e insulta, llam ndole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, tambi‚n entre historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los actuales jud¡os provienen de pueblos paganos que se convirtieron al juda¡smo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los antiguos jud¡os, y que los palestinos  rabes son los únicos descendientes de los antiguos jud¡os.

La idea de escribir este libro se le ocurrio hace muchos años, continúa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. "No puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro", dice. "Porque he esperado hasta que tuve la plaza de catedr tico en propiedad. En la universidad israel¡ hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como ‚stas."

Sand afirma que la idea de una nacion jud¡a -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utilizo originalmente con el fin de justificar la fundacion del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco m s de un siglo.

La mayor sorpresa que tuvo durante su investigacion fue cuando empezo a buscar pruebas arqueologicas de los tiempos b¡blicos.
"No me educaron en el sionismo, pero al igual que los dem s israel¡es yo daba por descontado que los jud¡os eran un pueblo que hab¡a vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el año 70 d.C.
"Pero una vez que empec‚ a buscar pruebas, descubr¡ que los reinos de David y Salomon eran puras leyendas."

P.Decir que el pueblo jud¡o es una invencion del siglo XIX parece una provocacion.
R.A finales del XVIII y principios del XIX surgio el nacionalismo, y en la segunda parte del XIX se cimento la idea del nacionalismo jud¡o. Los franceses sab¡an que su pueblo exist¡a desde los galos, los alemanes sab¡an que su pueblo exist¡a desde los teutones, y los jud¡os empezaron a pensar que eran un pueblo desde el segundo Templo.

P.Y en su opinion eso no es correcto.
R.Sostengo que eso es una "invencion", de la misma manera que no creo que hubiera un pueblo franc‚s hace 250 años. La mayor¡a que viv¡a en el reino franc‚s no sab¡an que eran franceses, incluso no lo sab¡an en la primera mitad del siglo XIX.

P.Sin embargo, los jud¡os siempre han tenido una identidad.
R.No creo que haya habido un pueblo jud¡o hasta recientemente. Incluso le dir‚ que ni siquiera pienso que hoy haya un pueblo jud¡o.

P.¿Por qu‚?
R.La Biblia no es un libro historico, es un libro de teolog¡a. Fueron los protestantes, y luego los jud¡os, los que convirtieron la Biblia en un libro de historia.

P.¿El pueblo jud¡o es una invencion cristiana?
R.As¡ es. Pongamos por ejemplo el supuesto exilio jud¡o. El exilio nunca existio. Cuando los romanos destruyeron el Templo en el año 70 de la era cristiana, no expulsaron a los jud¡os por la fuerza. Los romanos nunca exiliaron a pueblos, algo que s¡ hicieron los asirios y los babilonios con algunas elites.

P.¿Cu ndo empezo entonces esa version de la historia?
R.La historia sionista tomo un mito cristiano del m rtir Justino, que fue el primero que dijo, en el siglo III, que Dios hab¡a castigado a los jud¡os con el exilio porque no aceptaron a Jesús. Esa es la primera vez que afirma que los jud¡os fueron deportados.

P.Entonces, no hubo deportacion...
R.Es cierto que los romanos no permitieron a los jud¡os que vivieran en Jerusal‚n, pero los cristianos crearon la fantas¡a de que no se les permitio vivir en toda Judea. La ra¡z del mito del exilio jud¡o es cristiana. Nunca hubo exilio. No hay ningún libro cient¡fico que lo diga. En los billetes de 50 shekels se dice que Tito deporto a los jud¡os, pero es un mito.
Cuando empec‚ a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo. La razon es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los jud¡os en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras.

P.Esto va en contra de lo que se dice comúnmente.
R.As¡ es, aunque ahora hay historiadores que dicen "Bueno, no hubo exilio pero s¡ que hubo emigracion". Lo cierto es que como los griegos y los fenicios, los jud¡os viajaron por el Mediterr neo...

P.¿Acaso no es cierto? En España ya hab¡a jud¡os en aquella ‚poca.
R.Antes de Jesucristo hab¡a en Palestina entre medio millon y un millon de jud¡os. La inmensa mayor¡a, un noventa por ciento, o quiz s un noventa y cinco por ciento, eran campesinos. Los jud¡os no eran como los fenicios o los griegos, no viajaban tanto como ellos por el mar. La proporcion de los que salieron es infinitamente muy pequeña.

P.¿Incluso despu‚s de la destruccion del Templo en el año 70?
R.Incluso entonces. Lo que ocurrio antes del 70, en el periodo que va de los Macabeos a Adriano, es que el juda¡smo comenzo a dispersarse. Atencion, el juda¡smo fue el que se disperso, no los jud¡os. Es cierto que salieron comerciantes y soldados que llevaron consigo la idea monote¡sta, pero no fueron muchos. Los Macabeos conquistaron Edom y obligaron por la fuerza a sus habitantes a convertirse al juda¡smo. Lo mismo ocurrio en Galilea. Desde el siglo II antes de Cristo hasta el siglo II despu‚s de Cristo, el juda¡smo fue el primer monote¡smo proselitista.

Los jud¡os viajaban a otras regiones a la búsqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de áfrica. Siglos despu‚s, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirtio de forma masiva al juda¡smo y esa fue la g‚nesis de los jud¡os asquenaz¡es de la Europa central y oriental.

P.¿Ocurrio lo mismo en la di spora?
R.En el Mediterr neo, a finales del siglo I despu‚s de Cristo hab¡a cuatro millones de creyentes jud¡os. Es en ese periodo proselitista cuando el juda¡smo se proyecta en el Mediterr neo.

P.¿Quiere decir que la mayor¡a de los jud¡os del Mediterr neo no ven¡an de Palestina?
R.Efectivamente, la inmensa mayor¡a no ven¡an de Palestina. Eran conversos. Desde la ‚poca de Adriano, en el siglo II, se experimento una ca¡da dr stica del número de jud¡os porque muchos se convirtieron al cristianismo. De cuatro millones de creyentes jud¡os se bajo a un millon.

P.¿Se convirtieron al cristianismo?
R.Y lo que voy a decir ahora est  relacionado con España. A principios del siglo IV se produce la victoria del cristianismo con Constantino y decrece el número de jud¡os. El juda¡smo prevalece sobre todo en Palestina, en Babilonia y en el norte de áfrica. En el norte de áfrica, en el siglo VII, cuando llega el islam, quienes luchan contra el islam son los jud¡os. Hay una reina jud¡a bereber, Dahia Kahina, que lucho contra los musulmanes. El historiador  rabe Ibn Jaldun menciona que en la zona hab¡a tribus jud¡as muy populosas. La reina Kahina murio luchando contra los musulmanes en 694. Tariq ibn Ziyad, el conquistador de España en 711, era bereber. Hay muchos testimonios cristianos antiguos que dicen que los conquistadores eran jud¡os y musulmanes. Muchos jud¡os se sumaron al ej‚rcito musulm n porque padecieron mucho durante los reinos visigodos.

P.¿Solo entonces entran los jud¡os en España de forma masiva?
R.Me he preguntado a menudo por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en España y no en Francia o Italia, por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en el lugar geogr ficamente m s alejado de Palestina. Es obvio que hubo algunos soldados y comerciantes que se convirtieron, como en Francia o Italia. Pero, ¿por qu‚ de repente hay tantos jud¡os en España? Creo que la respuesta se ha de buscar en la conquista bereber de jud¡os y musulmanes. El conquistador Tariq ibn Ziyad pertenec¡a a la tribu Nafusa, la misma tribu de la reina Kahina. Si en 711 Tariq ocupo un puesto tan destacado, es muy posible que en 694 fuera un soldado en el ej‚rcito jud¡o de Kahina. No puede ser de otra manera. Con gran seguridad Tariq era un jud¡o que se convirtio al islam. Si se leen los testimonios antiguos, se ve que los cristianos acusan conjuntamente a los musulmanes y a los jud¡os de la conquista de España. Creo que es por eso por lo que el número de jud¡os en España es tan superior al número de jud¡os en Francia o Italia.

P.Entonces, ¿la mayor¡a de los jud¡os españoles proven¡an de los jud¡os bereberes conversos?
R.En efecto. Pondr‚ otro ejemplo, el de los jud¡os de Yemen. Tambi‚n hubo un reino jud¡o en Yemen durante 120 años, a finales del siglo V y principios del VI, una tribu que se hab¡a convertido al juda¡smo.

p.Usted menciona tambi‚n el reino de los j zaros, un pueblo originario de Asia central, que se convirtio al juda¡smo.
R.Con los j zaros ocurre exactamente lo mismo: es el juda¡smo, y no los jud¡os, el que se expande. La masa demogr fica m s numerosa es la de los j zaros. Es curioso que el sionismo reconoce la importancia de los j zaros hasta 1967, y despu‚s deja de ser una tesis leg¡tima.

P.¿De los j zaros provienen los jud¡os ashkenazis de Europa?
R.As¡ es. Los mongoles expulsaron a los j zaros hacia Europa. No puede ser que los jud¡os de Polonia vengan de Alemania, porque en Alemania, en los siglos XII y XIII, apenas hab¡a unos cientos de jud¡os, y de ah¡ no se puede pasar de la noche a la mañana a tres millones de jud¡os en Polonia, es sencillamente imposible. Los jud¡os de Polonia, y de otros pa¡ses de Europa oriental, solo pueden venir de los j zaros. Todav¡a en 1961 hay un prestigioso historiador israel¡ que afirma que los j zaros son los antepasados de los jud¡os de Europa oriental. Entonces aún se aceptaba que no proven¡an de Alemania.

P.Su teor¡a es que la inmensa mayor¡a de los jud¡os de hoy no provienen de Palestina sino de otros pueblos que se convirtieron al juda¡smo.
R. As¡ es.
la mayor¡a de los jud¡os actuales carecen de cualquier conexion historica con el territorio denominado Israel y que la única solucion pol¡tica para el conflicto que enfrenta al pa¡s con los palestinos es la abolicion del Estado jud¡o.

Pero hay otra cuestion importante: Si no hubo exilio en Palestina, si los romanos no expulsaron a los jud¡os, ¿qu‚ les ocurrio a los jud¡os de Palestina? Hay muchos historiadores israel¡es, incluidos Yitzhak ben Zvi, el segundo presidente de Israel, o David ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos  rabes son los verdaderos descendientes de los jud¡os. Esta tesis que sostuvieron los mayores sionistas se murio en 1929. Todav¡a en 1918 Ben Zvi y Ben Gurion escribieron juntos un libro donde se afirma que los palestinos son los aut‚nticos descendientes de los jud¡os. Sin embargo, decir esto hoy es causa de esc ndalo.

P.El sionismo no lo acepta.
R.Es necesario comprender que hay dos versiones del nacionalismo, una del r¡o Rin hacia Occidente y otra del Rin hacia Oriente. En todas partes se inicia el nacionalismo como un fenomeno racista etnoc‚ntrico, pero en Occidente deriva hacia un movimiento pol¡tico civil. En cambio, al Oriente del Rin prevalece su car cter etnoc‚ntrico. En las dos partes hay racismo. En Francia, si tienes la nacionalidad francesa eres franc‚s, gracias a los valores republicanos. Pero en Alemania, incluso aunque tengas la nacionalidad no eres necesariamente alem n. En Polonia, desde 1919, si no eres catolico no eres polaco. El sionismo nacio entre Alemania y Polonia y por eso recibio una forma medio alemana y medio polaca.

P.Pero un jud¡o es el hijo de una madre jud¡a.
R.S¡ según la ley religiosa, pero para el sionismo el juda¡smo es pueblo y nacion. No se puede entrar pero tampoco se puede salir. Solo se puede entrar si te conviertes religiosamente. El sionismo no era religioso pero utilizo la religion porque no dispon¡a de otros instrumentos para delimitar el juda¡smo. Mi tesis es que el sionismo asumio los componentes etno-religiosos de los polacos y etno-biologicos de los alemanes y creo una especie de nacionalismo cerrado, que no es pol¡tico ni civil como fueron los nacionalismos occidentales.

P.¿Y cu l es su pronostico de cara al futuro?
R.Al d¡a de hoy el sionismo conserva su car cter etnoreligioso y creo que eso destruir  el Estado de Israel.

P.¿Por qu‚?
R.El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo jud¡o y que es un Estado democr tico y jud¡o, y eso es un ox¡moron, una contradiccion. Un Estado democr tico pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son jud¡os, pero el Estado dice que pertenece solo a los jud¡os. Hay leyes que dicen que el Estado es jud¡o, y que el Estado no est  abierto a los dem s. El sionismo no reconoce a los "israel¡es" no jud¡os y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habr  calma. Los  rabes est n viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "esp¡ritu jud¡o". ¿Cu nto tiempo puede durar esta situacion?"""""

Estractos en ingl‚s:
http://www.thenational.ae/article/20081006/FOREIGN/279853798

Brandsen.....:D:D:D:D:D

P.S.Si peg s lo que dicen en Wikipedia,lo tuyo es ya desesperacion.
Ahi pod‚s poner cualquier boludez,ya que es libre..
Shlomo Sand tiene nombre y apellido..y que cosa,no? ES JUDIO![:p]
 

maximiliano

Titular
LA VERDAD NO LEí TODO EL TEMA... ES MEDIO ENQUILOMBADO CUANDO SE CITAN TANTO Y A DECIR VERDAD NO SOY UN CONOCEDOR COMPLETO DE ESTO. LO éNICO QUE VOY A DECIR ES ALGO CON LO QUE CREO, RODRIGO PALACIO COINCIDIRá: NO SE SI SON LAS PALABRAS CORRECTAS PERO ES DE LOS ARABES DE DONDE NACE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LA CIVILIZACION COMO LA CONOCEMOS.
 
cita:Originalmente enviado por maximiliano

LA VERDAD NO LEí TODO EL TEMA... ES MEDIO ENQUILOMBADO CUANDO SE CITAN TANTO Y A DECIR VERDAD NO SOY UN CONOCEDOR COMPLETO DE ESTO. LO éNICO QUE VOY A DECIR ES ALGO CON LO QUE CREO, RODRIGO PALACIO COINCIDIRá: NO SE SI SON LAS PALABRAS CORRECTAS PERO ES DE LOS ARABES DE DONDE NACE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LA CIVILIZACION COMO LA CONOCEMOS.
EN VERDAD LA CIVILIZACION NACE DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIA, PUEBLOS PERSAS,ASIRIOS,ETC.... DIGAMOS LOS ANTEPASADOS DE LOS ARABES POR ASI DECIRLO.

LO QUE SI ES QUE LOS ARABES A PARTIR DE LA EDAD MEDIA TOMANDO COMO INFLUENCIA A LOS GRIEGOS DIERON UN MONTON DE AVANCES EN LOS CUALES FUERON PIONEROS Y EN OTROS APORTARON MUCHISIMO.

POR EJEMPLO AVICENNA ES CONSIDERADO PADRE DE LA MEDICINA JUNTO AL GRIEGO HIPOCRATES, ESCRIBIO EL LIBRO MAS FAMOSO DE LA HISTORIA DE LA MEDICINA, EL CANON. EL CUAL ES CONSIDERADO LA BIBLIA DE LA MEDICINA PORQUE SE ESTUDIO EN EUROPA DURANTE 6 SIGLOS, NINGUN LIBRO MEDICO TUBO TANTO ESTUDIO COMO EL CANON QUE SE CONDIERA QUE INSPIRO A LEONARDO DA VINCI

FUERON LOS FUNDADORES DE LOS PRIMEROS HOSPITALES PUBLICOS, LAS PRIMERA UNIVERSIDAD DE LA HISTORIA, LOS PRIMEROS HOSPOTALES MEDICOS UNIVERSITARIOS QUE OTORGABAN TITULOS A LOS QUE SE RECIBIAN,PRIMEROS HOSPITALES MENTALES,PRIMEROS CENTROS ASTRONOMICOS, LAS MODERNAS BIBLIOTECAS, ALGUNOS LOS CONSIDERAN PADRES DE LA QUIMICA,ETC....

SI TE INTERESA TE DEJE EL LINK O BUSCA EN LA WIKIEPDIA: EDAD DE ORO DEL ISLAM, VAS A VER TODOS LOS GRANDES APORTES QUE LOS ARABES NOS DEJARON, ESPECIALMENTE EN MEDICINA, INGENIERIA,MATEMATICA,QUIMICA.


EN FIN SINO HUBIESE EXISTIDO ESA MEDICINA ARABE MEDIEVAL, EUROPA NUNCA HUBIESE DESARROLLADO LA MEDICINA COMO HOY LA CONOCEMOS NOSOTROS.

PERO PARA QUE TE INFORMES BIEN, LEE LO DE LA EDAD DE ORO DEL ISLAM Y TE VAS A SORPRENDER


AVANCES MATEMATICOS COMO EL ALGEBRA, LA TRIGONOMETRIA Y EL USO DEL NUMERO 0
 
cita:Originalmente enviado por Ignacioxe


Esta es una entrevista al ya citado Shlomo Sand..muy interesante,ya que es la investigacion de un JUDIO:



Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel Aviv, acaba de publicar "Cu ndo y como se invento el pueblo jud¡o", donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial.
El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los m s vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha tenido pagar el peaje de recibir anonimos donde se le amenaza e insulta, llam ndole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, tambi‚n entre historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los actuales jud¡os provienen de pueblos paganos que se convirtieron al juda¡smo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los antiguos jud¡os, y que los palestinos  rabes son los únicos descendientes de los antiguos jud¡os.

La idea de escribir este libro se le ocurrio hace muchos años, continúa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. "No puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro", dice. "Porque he esperado hasta que tuve la plaza de catedr tico en propiedad. En la universidad israel¡ hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como ‚stas."

Sand afirma que la idea de una nacion jud¡a -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utilizo originalmente con el fin de justificar la fundacion del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco m s de un siglo.

La mayor sorpresa que tuvo durante su investigacion fue cuando empezo a buscar pruebas arqueologicas de los tiempos b¡blicos.
"No me educaron en el sionismo, pero al igual que los dem s israel¡es yo daba por descontado que los jud¡os eran un pueblo que hab¡a vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el año 70 d.C.
"Pero una vez que empec‚ a buscar pruebas, descubr¡ que los reinos de David y Salomon eran puras leyendas."

P.Decir que el pueblo jud¡o es una invencion del siglo XIX parece una provocacion.
R.A finales del XVIII y principios del XIX surgio el nacionalismo, y en la segunda parte del XIX se cimento la idea del nacionalismo jud¡o. Los franceses sab¡an que su pueblo exist¡a desde los galos, los alemanes sab¡an que su pueblo exist¡a desde los teutones, y los jud¡os empezaron a pensar que eran un pueblo desde el segundo Templo.

P.Y en su opinion eso no es correcto.
R.Sostengo que eso es una "invencion", de la misma manera que no creo que hubiera un pueblo franc‚s hace 250 años. La mayor¡a que viv¡a en el reino franc‚s no sab¡an que eran franceses, incluso no lo sab¡an en la primera mitad del siglo XIX.

P.Sin embargo, los jud¡os siempre han tenido una identidad.
R.No creo que haya habido un pueblo jud¡o hasta recientemente. Incluso le dir‚ que ni siquiera pienso que hoy haya un pueblo jud¡o.

P.¿Por qu‚?
R.La Biblia no es un libro historico, es un libro de teolog¡a. Fueron los protestantes, y luego los jud¡os, los que convirtieron la Biblia en un libro de historia.

P.¿El pueblo jud¡o es una invencion cristiana?
R.As¡ es. Pongamos por ejemplo el supuesto exilio jud¡o. El exilio nunca existio. Cuando los romanos destruyeron el Templo en el año 70 de la era cristiana, no expulsaron a los jud¡os por la fuerza. Los romanos nunca exiliaron a pueblos, algo que s¡ hicieron los asirios y los babilonios con algunas elites.

P.¿Cu ndo empezo entonces esa version de la historia?
R.La historia sionista tomo un mito cristiano del m rtir Justino, que fue el primero que dijo, en el siglo III, que Dios hab¡a castigado a los jud¡os con el exilio porque no aceptaron a Jesús. Esa es la primera vez que afirma que los jud¡os fueron deportados.

P.Entonces, no hubo deportacion...
R.Es cierto que los romanos no permitieron a los jud¡os que vivieran en Jerusal‚n, pero los cristianos crearon la fantas¡a de que no se les permitio vivir en toda Judea. La ra¡z del mito del exilio jud¡o es cristiana. Nunca hubo exilio. No hay ningún libro cient¡fico que lo diga. En los billetes de 50 shekels se dice que Tito deporto a los jud¡os, pero es un mito.
Cuando empec‚ a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo. La razon es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los jud¡os en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras.

P.Esto va en contra de lo que se dice comúnmente.
R.As¡ es, aunque ahora hay historiadores que dicen "Bueno, no hubo exilio pero s¡ que hubo emigracion". Lo cierto es que como los griegos y los fenicios, los jud¡os viajaron por el Mediterr neo...

P.¿Acaso no es cierto? En España ya hab¡a jud¡os en aquella ‚poca.
R.Antes de Jesucristo hab¡a en Palestina entre medio millon y un millon de jud¡os. La inmensa mayor¡a, un noventa por ciento, o quiz s un noventa y cinco por ciento, eran campesinos. Los jud¡os no eran como los fenicios o los griegos, no viajaban tanto como ellos por el mar. La proporcion de los que salieron es infinitamente muy pequeña.

P.¿Incluso despu‚s de la destruccion del Templo en el año 70?
R.Incluso entonces. Lo que ocurrio antes del 70, en el periodo que va de los Macabeos a Adriano, es que el juda¡smo comenzo a dispersarse. Atencion, el juda¡smo fue el que se disperso, no los jud¡os. Es cierto que salieron comerciantes y soldados que llevaron consigo la idea monote¡sta, pero no fueron muchos. Los Macabeos conquistaron Edom y obligaron por la fuerza a sus habitantes a convertirse al juda¡smo. Lo mismo ocurrio en Galilea. Desde el siglo II antes de Cristo hasta el siglo II despu‚s de Cristo, el juda¡smo fue el primer monote¡smo proselitista.

Los jud¡os viajaban a otras regiones a la búsqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de áfrica. Siglos despu‚s, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirtio de forma masiva al juda¡smo y esa fue la g‚nesis de los jud¡os asquenaz¡es de la Europa central y oriental.

P.¿Ocurrio lo mismo en la di spora?
R.En el Mediterr neo, a finales del siglo I despu‚s de Cristo hab¡a cuatro millones de creyentes jud¡os. Es en ese periodo proselitista cuando el juda¡smo se proyecta en el Mediterr neo.

P.¿Quiere decir que la mayor¡a de los jud¡os del Mediterr neo no ven¡an de Palestina?
R.Efectivamente, la inmensa mayor¡a no ven¡an de Palestina. Eran conversos. Desde la ‚poca de Adriano, en el siglo II, se experimento una ca¡da dr stica del número de jud¡os porque muchos se convirtieron al cristianismo. De cuatro millones de creyentes jud¡os se bajo a un millon.

P.¿Se convirtieron al cristianismo?
R.Y lo que voy a decir ahora est  relacionado con España. A principios del siglo IV se produce la victoria del cristianismo con Constantino y decrece el número de jud¡os. El juda¡smo prevalece sobre todo en Palestina, en Babilonia y en el norte de áfrica. En el norte de áfrica, en el siglo VII, cuando llega el islam, quienes luchan contra el islam son los jud¡os. Hay una reina jud¡a bereber, Dahia Kahina, que lucho contra los musulmanes. El historiador  rabe Ibn Jaldun menciona que en la zona hab¡a tribus jud¡as muy populosas. La reina Kahina murio luchando contra los musulmanes en 694. Tariq ibn Ziyad, el conquistador de España en 711, era bereber. Hay muchos testimonios cristianos antiguos que dicen que los conquistadores eran jud¡os y musulmanes. Muchos jud¡os se sumaron al ej‚rcito musulm n porque padecieron mucho durante los reinos visigodos.

P.¿Solo entonces entran los jud¡os en España de forma masiva?
R.Me he preguntado a menudo por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en España y no en Francia o Italia, por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en el lugar geogr ficamente m s alejado de Palestina. Es obvio que hubo algunos soldados y comerciantes que se convirtieron, como en Francia o Italia. Pero, ¿por qu‚ de repente hay tantos jud¡os en España? Creo que la respuesta se ha de buscar en la conquista bereber de jud¡os y musulmanes. El conquistador Tariq ibn Ziyad pertenec¡a a la tribu Nafusa, la misma tribu de la reina Kahina. Si en 711 Tariq ocupo un puesto tan destacado, es muy posible que en 694 fuera un soldado en el ej‚rcito jud¡o de Kahina. No puede ser de otra manera. Con gran seguridad Tariq era un jud¡o que se convirtio al islam. Si se leen los testimonios antiguos, se ve que los cristianos acusan conjuntamente a los musulmanes y a los jud¡os de la conquista de España. Creo que es por eso por lo que el número de jud¡os en España es tan superior al número de jud¡os en Francia o Italia.

P.Entonces, ¿la mayor¡a de los jud¡os españoles proven¡an de los jud¡os bereberes conversos?
R.En efecto. Pondr‚ otro ejemplo, el de los jud¡os de Yemen. Tambi‚n hubo un reino jud¡o en Yemen durante 120 años, a finales del siglo V y principios del VI, una tribu que se hab¡a convertido al juda¡smo.

p.Usted menciona tambi‚n el reino de los j zaros, un pueblo originario de Asia central, que se convirtio al juda¡smo.
R.Con los j zaros ocurre exactamente lo mismo: es el juda¡smo, y no los jud¡os, el que se expande. La masa demogr fica m s numerosa es la de los j zaros. Es curioso que el sionismo reconoce la importancia de los j zaros hasta 1967, y despu‚s deja de ser una tesis leg¡tima.

P.¿De los j zaros provienen los jud¡os ashkenazis de Europa?
R.As¡ es. Los mongoles expulsaron a los j zaros hacia Europa. No puede ser que los jud¡os de Polonia vengan de Alemania, porque en Alemania, en los siglos XII y XIII, apenas hab¡a unos cientos de jud¡os, y de ah¡ no se puede pasar de la noche a la mañana a tres millones de jud¡os en Polonia, es sencillamente imposible. Los jud¡os de Polonia, y de otros pa¡ses de Europa oriental, solo pueden venir de los j zaros. Todav¡a en 1961 hay un prestigioso historiador israel¡ que afirma que los j zaros son los antepasados de los jud¡os de Europa oriental. Entonces aún se aceptaba que no proven¡an de Alemania.

P.Su teor¡a es que la inmensa mayor¡a de los jud¡os de hoy no provienen de Palestina sino de otros pueblos que se convirtieron al juda¡smo.
R. As¡ es.
la mayor¡a de los jud¡os actuales carecen de cualquier conexion historica con el territorio denominado Israel y que la única solucion pol¡tica para el conflicto que enfrenta al pa¡s con los palestinos es la abolicion del Estado jud¡o.

Pero hay otra cuestion importante: Si no hubo exilio en Palestina, si los romanos no expulsaron a los jud¡os, ¿qu‚ les ocurrio a los jud¡os de Palestina? Hay muchos historiadores israel¡es, incluidos Yitzhak ben Zvi, el segundo presidente de Israel, o David ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos  rabes son los verdaderos descendientes de los jud¡os. Esta tesis que sostuvieron los mayores sionistas se murio en 1929. Todav¡a en 1918 Ben Zvi y Ben Gurion escribieron juntos un libro donde se afirma que los palestinos son los aut‚nticos descendientes de los jud¡os. Sin embargo, decir esto hoy es causa de esc ndalo.

P.El sionismo no lo acepta.
R.Es necesario comprender que hay dos versiones del nacionalismo, una del r¡o Rin hacia Occidente y otra del Rin hacia Oriente. En todas partes se inicia el nacionalismo como un fenomeno racista etnoc‚ntrico, pero en Occidente deriva hacia un movimiento pol¡tico civil. En cambio, al Oriente del Rin prevalece su car cter etnoc‚ntrico. En las dos partes hay racismo. En Francia, si tienes la nacionalidad francesa eres franc‚s, gracias a los valores republicanos. Pero en Alemania, incluso aunque tengas la nacionalidad no eres necesariamente alem n. En Polonia, desde 1919, si no eres catolico no eres polaco. El sionismo nacio entre Alemania y Polonia y por eso recibio una forma medio alemana y medio polaca.

P.Pero un jud¡o es el hijo de una madre jud¡a.
R.S¡ según la ley religiosa, pero para el sionismo el juda¡smo es pueblo y nacion. No se puede entrar pero tampoco se puede salir. Solo se puede entrar si te conviertes religiosamente. El sionismo no era religioso pero utilizo la religion porque no dispon¡a de otros instrumentos para delimitar el juda¡smo. Mi tesis es que el sionismo asumio los componentes etno-religiosos de los polacos y etno-biologicos de los alemanes y creo una especie de nacionalismo cerrado, que no es pol¡tico ni civil como fueron los nacionalismos occidentales.

P.¿Y cu l es su pronostico de cara al futuro?
R.Al d¡a de hoy el sionismo conserva su car cter etnoreligioso y creo que eso destruir  el Estado de Israel.

P.¿Por qu‚?
R.El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo jud¡o y que es un Estado democr tico y jud¡o, y eso es un ox¡moron, una contradiccion. Un Estado democr tico pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son jud¡os, pero el Estado dice que pertenece solo a los jud¡os. Hay leyes que dicen que el Estado es jud¡o, y que el Estado no est  abierto a los dem s. El sionismo no reconoce a los "israel¡es" no jud¡os y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habr  calma. Los  rabes est n viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "esp¡ritu jud¡o". ¿Cu nto tiempo puede durar esta situacion?"""""

Estractos en ingl‚s:
http://www.thenational.ae/article/20081006/FOREIGN/279853798

Brandsen.....:D:D:D:D:D

P.S.Si peg s lo que dicen en Wikipedia,lo tuyo es ya desesperacion.
Ahi pod‚s poner cualquier boludez,ya que es libre..
Shlomo Sand tiene nombre y apellido..y que cosa,no? ES JUDIO![:p]
POR LO QUE YO LEI SOBRE LA HISTORIA JUDIA Y ARANE DE LA WIKIPEDIA ESTA BASTANTE BIEN.

EN HISTORIA ARABE COINCIDIO EN MUCHO CON OTRA FUENTES QUE YO CONSULTE, EN OTROS TEMAS YA NO TE PUEDO DECIR , PERO SEGUN LO QUE LEI DE LOS ARABES QUE POSTIE ALGUNAS COSAS DE AHI ESTA BASTANTE ACERTADA YA QUE ME TOME EL LABURO DE COMPARAR A VER SI ERA SIMILAR O CUALQUIER VERDURA JAJAJA
 
TAMBIEN ES CONVERSO SHLOMO ENTONCES...

ES UNA TESIS , NADA MAS...NO ES LA HISTORIA...

EL DICE QUE LOS JUDIOS CON INVENCION DE LOS CRISTIANOS...

JAJAJAJJA

NI CRONOLOGICAMENTE DAN LAS CUENTAS...

UNA PAYASADA...

QUE NO HUBO EXILIO/DIASPORA...

LOS REINOS SON LEYENDAS...

QUE MAS ????

ESTAS BOLUDECES TODO EL MUNDO LAS DIJO Y LAS DECIA HASTA HACE POCO TIEMPO.

HAY EN DIA , ESO YA NO SE PUEDE HACER , YA QUE AL DIA DE HOY LOS AVANCES ARQUEOLOGICOS , DE ADNs , ETC ETC...

PUEDEN PROBAR TODO LO QUE SE HABLA , YA LO PEGUE EN PAGINAS ANTERIORES , MEJOR LEAN..

LO QUE SE COMPRUEBA CIENTIFICAMENTE ES INDISCUTIBLE Y LAS PRUEBAS ARQUEOLOGICAS ESTAN , POR MAS QUE NO CREAN LO QUE DIGA LA BIBLIA O DIFERENTES LIBROS DE LA HISTORIA...

LOS MISMOS SIRVEN COMO BASE CRONOLOGICA Y DESDE ALLI SE PUEDE COMPROBAR , O NO , TODO LO QUE EN ALGUN MOMENTO DE DIJO.

ASIQUE , TODO LO QUE PUEDA LLEGAR A ASEGURARSE , SE COMPRUEBA O NO , CIENTIFICA Y ARQUEOLOGICAMENTE.

LO DEMAS , ES CHACHARA
 

Ignacioxe

Estrella
cita:Originalmente enviado por BRANDSEN_805_LA_BOCA


TAMBIEN ES CONVERSO SHLOMO ENTONCES...

ES UNA TESIS , NADA MAS...NO ES LA HISTORIA...

EL DICE QUE LOS JUDIOS CON INVENCION DE LOS CRISTIANOS...

JAJAJAJJA

NI CRONOLOGICAMENTE DAN LAS CUENTAS...

UNA PAYASADA...

QUE NO HUBO EXILIO/DIASPORA...

LOS REINOS SON LEYENDAS...

QUE MAS ????

ESTAS BOLUDECES TODO EL MUNDO LAS DIJO Y LAS DECIA HASTA HACE POCO TIEMPO.

HAY EN DIA , ESO YA NO SE PUEDE HACER , YA QUE AL DIA DE HOY LOS AVANCES ARQUEOLOGICOS , DE ADNs , ETC ETC...

PUEDEN PROBAR TODO LO QUE SE HABLA , YA LO PEGUE EN PAGINAS ANTERIORES , MEJOR LEAN..

LO QUE SE COMPRUEBA CIENTIFICAMENTE ES INDISCUTIBLE Y LAS PRUEBAS ARQUEOLOGICAS ESTAN , POR MAS QUE NO CREAN LO QUE DIGA LA BIBLIA O DIFERENTES LIBROS DE LA HISTORIA...

LOS MISMOS SIRVEN COMO BASE CRONOLOGICA Y DESDE ALLI SE PUEDE COMPROBAR , O NO , TODO LO QUE EN ALGUN MOMENTO DE DIJO.

ASIQUE , TODO LO QUE PUEDA LLEGAR A ASEGURARSE , SE COMPRUEBA O NO , CIENTIFICA Y ARQUEOLOGICAMENTE.

LO DEMAS , ES CHACHARA
Te entiendo..
Es complicado aceptar la verdad cuando se te ha lavado el cerebro desde chico con demasiados mitos religiosos...
La verdad la ten‚s en frente tuyo...que no quieras reconocerlo,es otro cantar.[8D]

El ADN,Brandsen,es una engaña pichanga..ya te dije que la,mosca de la fruta comparte m s del %90 de los genes del ser Humano..No por eso vas a decir que son "familia",No?
Adem s,el tema de los Haplogrupos solo te dice 1 solo antepasado paterno o materno(Y o mitocondrial),pero tenemos MILES..y de esos,nada dice..
Ya te cit‚ que hay un "estudio" que dice que el %80 de los Palestinos actuales son "judios" conversos al islam..
Antes de citar "estudios gen‚ticos" y darlos como "verdad revelada",investig  m s.

Por otro lado,no hay una puta prueba cient¡fica del "exilio",ni de casi nada de lo que dice  ntes el antiguo testamento.
Es m s,los teologos e historiadores han comprobado que es mentira..todas las "epicas" hebr‚as de batallas...NADA.
Ahora,si cit s lo que dice el Sanedrin,est s perdido.

Te voy a explicar:

Sab¡as porqu‚ los judios actuales,en gran parte y sobre todo los askenaz¡es/Khazar son Braquic‚falos,similares a los vascos puros?
(Neustadt,Gelblung,Kollmann,Jacobson..tienen id‚ntica craneometr¡a..pero Mauro Viale-Goldfarb no,es dolcoc‚falo mal,como un nordico puro)

Los hebr‚os originales eran dolicoc‚falos,como la mayor¡a de los  rabes..la destruccion de Judea por los caldeo-babilonicos de Nabucodonosor II. Antes hab¡a desaparecido Israel a manos asirias.
Ahi hubo deportaciones y matanzas masivas,y repoblacion con no hebr‚os..de ahi que ya en la ‚poca de cristo,el t¡pico hebr‚o era braquic‚falo como los originales habitantes del C ucaso pre-indoeuropeo(Georgianos,por ejemplo,que son parientes lejan¡simos de los Vascos),a los cuales curiosamente pertenec¡an los Asirios racialmente,siendo braquic‚falos con idioma sem¡tico..
En los semitas originales,no exist¡a el cr neo braquic‚falo,que es oriundo del norte de mesopotamia,c ucaso y anatolia.

Encima,al migrar por el c ucaso y procederse la masiva conversion al judaismo de los Khazar(Godos nordicos mezclados con turcomanos y mongoles braquic‚falos tamb¡‚n,se obtiene el "producto final" de los Ashkenazies,obviamente braquic‚falos en mayor¡a, con fenotipo variado pero predominantemente mongoloide con ojos claros o no...rubios o no.(te acord s del Actor Marcos Zuker o de Norman Ehrlich?..dos mongoloides t¡picos)

Adem s,esa nariz "sem¡tica" en gancho,m s la oejas grandes dista de ser "semita".. la tienen principalmente debido al mestizaje bestial con Armenoides del norte de mesopotamia y asirios..fijate que los hititas de los últimos tiempos,por ejemplo,ten¡an esa misma nariz y cr neo braquic‚falo,a pesar de su antiguo origen ario-nordico dolicoc‚falo emparentado con los arios del 2000 AC y anteriores que invadieron la india en esa ‚poca antigua..

Todo esto que te digo es cierto,por m s que no te guste.
Y te he probado mil veces que los "judios" que hoy habitan "israel" son farsantes e impostores...los "sionistas"...nada de hebr‚os originales...y por lo tanto,nulo "derecho" a esa tierra,tan nulo como los etiopes "judios.
El "hebr‚o" de hoy es la "multiraza" h¡brida por excelencia.
La verdad no tiene remedio.;)
 

ttroca

Suplente
cita:Originalmente enviado por Ignacioxe


Esta es una entrevista al ya citado Shlomo Sand..muy interesante,ya que es la investigacion de un JUDIO:



Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel Aviv, acaba de publicar "Cu ndo y como se invento el pueblo jud¡o", donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial.
El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los m s vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha tenido pagar el peaje de recibir anonimos donde se le amenaza e insulta, llam ndole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, tambi‚n entre historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los actuales jud¡os provienen de pueblos paganos que se convirtieron al juda¡smo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los antiguos jud¡os, y que los palestinos  rabes son los únicos descendientes de los antiguos jud¡os.

La idea de escribir este libro se le ocurrio hace muchos años, continúa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. "No puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro", dice. "Porque he esperado hasta que tuve la plaza de catedr tico en propiedad. En la universidad israel¡ hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como ‚stas."

Sand afirma que la idea de una nacion jud¡a -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utilizo originalmente con el fin de justificar la fundacion del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco m s de un siglo.

La mayor sorpresa que tuvo durante su investigacion fue cuando empezo a buscar pruebas arqueologicas de los tiempos b¡blicos.
"No me educaron en el sionismo, pero al igual que los dem s israel¡es yo daba por descontado que los jud¡os eran un pueblo que hab¡a vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el año 70 d.C.
"Pero una vez que empec‚ a buscar pruebas, descubr¡ que los reinos de David y Salomon eran puras leyendas."

P.Decir que el pueblo jud¡o es una invencion del siglo XIX parece una provocacion.
R.A finales del XVIII y principios del XIX surgio el nacionalismo, y en la segunda parte del XIX se cimento la idea del nacionalismo jud¡o. Los franceses sab¡an que su pueblo exist¡a desde los galos, los alemanes sab¡an que su pueblo exist¡a desde los teutones, y los jud¡os empezaron a pensar que eran un pueblo desde el segundo Templo.

P.Y en su opinion eso no es correcto.
R.Sostengo que eso es una "invencion", de la misma manera que no creo que hubiera un pueblo franc‚s hace 250 años. La mayor¡a que viv¡a en el reino franc‚s no sab¡an que eran franceses, incluso no lo sab¡an en la primera mitad del siglo XIX.

P.Sin embargo, los jud¡os siempre han tenido una identidad.
R.No creo que haya habido un pueblo jud¡o hasta recientemente. Incluso le dir‚ que ni siquiera pienso que hoy haya un pueblo jud¡o.

P.¿Por qu‚?
R.La Biblia no es un libro historico, es un libro de teolog¡a. Fueron los protestantes, y luego los jud¡os, los que convirtieron la Biblia en un libro de historia.

P.¿El pueblo jud¡o es una invencion cristiana?
R.As¡ es. Pongamos por ejemplo el supuesto exilio jud¡o. El exilio nunca existio. Cuando los romanos destruyeron el Templo en el año 70 de la era cristiana, no expulsaron a los jud¡os por la fuerza. Los romanos nunca exiliaron a pueblos, algo que s¡ hicieron los asirios y los babilonios con algunas elites.

P.¿Cu ndo empezo entonces esa version de la historia?
R.La historia sionista tomo un mito cristiano del m rtir Justino, que fue el primero que dijo, en el siglo III, que Dios hab¡a castigado a los jud¡os con el exilio porque no aceptaron a Jesús. Esa es la primera vez que afirma que los jud¡os fueron deportados.

P.Entonces, no hubo deportacion...
R.Es cierto que los romanos no permitieron a los jud¡os que vivieran en Jerusal‚n, pero los cristianos crearon la fantas¡a de que no se les permitio vivir en toda Judea. La ra¡z del mito del exilio jud¡o es cristiana. Nunca hubo exilio. No hay ningún libro cient¡fico que lo diga. En los billetes de 50 shekels se dice que Tito deporto a los jud¡os, pero es un mito.
Cuando empec‚ a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo. La razon es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los jud¡os en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras.

P.Esto va en contra de lo que se dice comúnmente.
R.As¡ es, aunque ahora hay historiadores que dicen "Bueno, no hubo exilio pero s¡ que hubo emigracion". Lo cierto es que como los griegos y los fenicios, los jud¡os viajaron por el Mediterr neo...

P.¿Acaso no es cierto? En España ya hab¡a jud¡os en aquella ‚poca.
R.Antes de Jesucristo hab¡a en Palestina entre medio millon y un millon de jud¡os. La inmensa mayor¡a, un noventa por ciento, o quiz s un noventa y cinco por ciento, eran campesinos. Los jud¡os no eran como los fenicios o los griegos, no viajaban tanto como ellos por el mar. La proporcion de los que salieron es infinitamente muy pequeña.

P.¿Incluso despu‚s de la destruccion del Templo en el año 70?
R.Incluso entonces. Lo que ocurrio antes del 70, en el periodo que va de los Macabeos a Adriano, es que el juda¡smo comenzo a dispersarse. Atencion, el juda¡smo fue el que se disperso, no los jud¡os. Es cierto que salieron comerciantes y soldados que llevaron consigo la idea monote¡sta, pero no fueron muchos. Los Macabeos conquistaron Edom y obligaron por la fuerza a sus habitantes a convertirse al juda¡smo. Lo mismo ocurrio en Galilea. Desde el siglo II antes de Cristo hasta el siglo II despu‚s de Cristo, el juda¡smo fue el primer monote¡smo proselitista.

Los jud¡os viajaban a otras regiones a la búsqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de áfrica. Siglos despu‚s, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirtio de forma masiva al juda¡smo y esa fue la g‚nesis de los jud¡os asquenaz¡es de la Europa central y oriental.

P.¿Ocurrio lo mismo en la di spora?
R.En el Mediterr neo, a finales del siglo I despu‚s de Cristo hab¡a cuatro millones de creyentes jud¡os. Es en ese periodo proselitista cuando el juda¡smo se proyecta en el Mediterr neo.

P.¿Quiere decir que la mayor¡a de los jud¡os del Mediterr neo no ven¡an de Palestina?
R.Efectivamente, la inmensa mayor¡a no ven¡an de Palestina. Eran conversos. Desde la ‚poca de Adriano, en el siglo II, se experimento una ca¡da dr stica del número de jud¡os porque muchos se convirtieron al cristianismo. De cuatro millones de creyentes jud¡os se bajo a un millon.

P.¿Se convirtieron al cristianismo?
R.Y lo que voy a decir ahora est  relacionado con España. A principios del siglo IV se produce la victoria del cristianismo con Constantino y decrece el número de jud¡os. El juda¡smo prevalece sobre todo en Palestina, en Babilonia y en el norte de áfrica. En el norte de áfrica, en el siglo VII, cuando llega el islam, quienes luchan contra el islam son los jud¡os. Hay una reina jud¡a bereber, Dahia Kahina, que lucho contra los musulmanes. El historiador  rabe Ibn Jaldun menciona que en la zona hab¡a tribus jud¡as muy populosas. La reina Kahina murio luchando contra los musulmanes en 694. Tariq ibn Ziyad, el conquistador de España en 711, era bereber. Hay muchos testimonios cristianos antiguos que dicen que los conquistadores eran jud¡os y musulmanes. Muchos jud¡os se sumaron al ej‚rcito musulm n porque padecieron mucho durante los reinos visigodos.

P.¿Solo entonces entran los jud¡os en España de forma masiva?
R.Me he preguntado a menudo por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en España y no en Francia o Italia, por qu‚ hab¡a tantos jud¡os en el lugar geogr ficamente m s alejado de Palestina. Es obvio que hubo algunos soldados y comerciantes que se convirtieron, como en Francia o Italia. Pero, ¿por qu‚ de repente hay tantos jud¡os en España? Creo que la respuesta se ha de buscar en la conquista bereber de jud¡os y musulmanes. El conquistador Tariq ibn Ziyad pertenec¡a a la tribu Nafusa, la misma tribu de la reina Kahina. Si en 711 Tariq ocupo un puesto tan destacado, es muy posible que en 694 fuera un soldado en el ej‚rcito jud¡o de Kahina. No puede ser de otra manera. Con gran seguridad Tariq era un jud¡o que se convirtio al islam. Si se leen los testimonios antiguos, se ve que los cristianos acusan conjuntamente a los musulmanes y a los jud¡os de la conquista de España. Creo que es por eso por lo que el número de jud¡os en España es tan superior al número de jud¡os en Francia o Italia.

P.Entonces, ¿la mayor¡a de los jud¡os españoles proven¡an de los jud¡os bereberes conversos?
R.En efecto. Pondr‚ otro ejemplo, el de los jud¡os de Yemen. Tambi‚n hubo un reino jud¡o en Yemen durante 120 años, a finales del siglo V y principios del VI, una tribu que se hab¡a convertido al juda¡smo.

p.Usted menciona tambi‚n el reino de los j zaros, un pueblo originario de Asia central, que se convirtio al juda¡smo.
R.Con los j zaros ocurre exactamente lo mismo: es el juda¡smo, y no los jud¡os, el que se expande. La masa demogr fica m s numerosa es la de los j zaros. Es curioso que el sionismo reconoce la importancia de los j zaros hasta 1967, y despu‚s deja de ser una tesis leg¡tima.

P.¿De los j zaros provienen los jud¡os ashkenazis de Europa?
R.As¡ es. Los mongoles expulsaron a los j zaros hacia Europa. No puede ser que los jud¡os de Polonia vengan de Alemania, porque en Alemania, en los siglos XII y XIII, apenas hab¡a unos cientos de jud¡os, y de ah¡ no se puede pasar de la noche a la mañana a tres millones de jud¡os en Polonia, es sencillamente imposible. Los jud¡os de Polonia, y de otros pa¡ses de Europa oriental, solo pueden venir de los j zaros. Todav¡a en 1961 hay un prestigioso historiador israel¡ que afirma que los j zaros son los antepasados de los jud¡os de Europa oriental. Entonces aún se aceptaba que no proven¡an de Alemania.

P.Su teor¡a es que la inmensa mayor¡a de los jud¡os de hoy no provienen de Palestina sino de otros pueblos que se convirtieron al juda¡smo.
R. As¡ es.
la mayor¡a de los jud¡os actuales carecen de cualquier conexion historica con el territorio denominado Israel y que la única solucion pol¡tica para el conflicto que enfrenta al pa¡s con los palestinos es la abolicion del Estado jud¡o.

Pero hay otra cuestion importante: Si no hubo exilio en Palestina, si los romanos no expulsaron a los jud¡os, ¿qu‚ les ocurrio a los jud¡os de Palestina? Hay muchos historiadores israel¡es, incluidos Yitzhak ben Zvi, el segundo presidente de Israel, o David ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos  rabes son los verdaderos descendientes de los jud¡os. Esta tesis que sostuvieron los mayores sionistas se murio en 1929. Todav¡a en 1918 Ben Zvi y Ben Gurion escribieron juntos un libro donde se afirma que los palestinos son los aut‚nticos descendientes de los jud¡os. Sin embargo, decir esto hoy es causa de esc ndalo.

P.El sionismo no lo acepta.
R.Es necesario comprender que hay dos versiones del nacionalismo, una del r¡o Rin hacia Occidente y otra del Rin hacia Oriente. En todas partes se inicia el nacionalismo como un fenomeno racista etnoc‚ntrico, pero en Occidente deriva hacia un movimiento pol¡tico civil. En cambio, al Oriente del Rin prevalece su car cter etnoc‚ntrico. En las dos partes hay racismo. En Francia, si tienes la nacionalidad francesa eres franc‚s, gracias a los valores republicanos. Pero en Alemania, incluso aunque tengas la nacionalidad no eres necesariamente alem n. En Polonia, desde 1919, si no eres catolico no eres polaco. El sionismo nacio entre Alemania y Polonia y por eso recibio una forma medio alemana y medio polaca.

P.Pero un jud¡o es el hijo de una madre jud¡a.
R.S¡ según la ley religiosa, pero para el sionismo el juda¡smo es pueblo y nacion. No se puede entrar pero tampoco se puede salir. Solo se puede entrar si te conviertes religiosamente. El sionismo no era religioso pero utilizo la religion porque no dispon¡a de otros instrumentos para delimitar el juda¡smo. Mi tesis es que el sionismo asumio los componentes etno-religiosos de los polacos y etno-biologicos de los alemanes y creo una especie de nacionalismo cerrado, que no es pol¡tico ni civil como fueron los nacionalismos occidentales.

P.¿Y cu l es su pronostico de cara al futuro?
R.Al d¡a de hoy el sionismo conserva su car cter etnoreligioso y creo que eso destruir  el Estado de Israel.

P.¿Por qu‚?
R.El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo jud¡o y que es un Estado democr tico y jud¡o, y eso es un ox¡moron, una contradiccion. Un Estado democr tico pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son jud¡os, pero el Estado dice que pertenece solo a los jud¡os. Hay leyes que dicen que el Estado es jud¡o, y que el Estado no est  abierto a los dem s. El sionismo no reconoce a los "israel¡es" no jud¡os y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habr  calma. Los  rabes est n viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "esp¡ritu jud¡o". ¿Cu nto tiempo puede durar esta situacion?"""""

Estractos en ingl‚s:
http://www.thenational.ae/article/20081006/FOREIGN/279853798

Brandsen.....:D:D:D:D:D

P.S.Si peg s lo que dicen en Wikipedia,lo tuyo es ya desesperacion.
Ahi pod‚s poner cualquier boludez,ya que es libre..
Shlomo Sand tiene nombre y apellido..y que cosa,no? ES JUDIO![:p]

MUY BUENA ENTREVISTA, CONCUERDO SOBRE
TODO CON LA EXPANSION DE JUDAISMO Y NO
DE LOS JUDIOS, POR QUE SI PRESTAN ATENCION
LA FISONOMIA DEL JUDIO EUROPEO DIFIERE
MUCHO DEL JUDIO DE PALESTINA,
 
CHE , PREGUNTO , TODOS LOS PAISES DEL MEDIO ORIENTE Y DEL MUNDO...

POR QUE NO DEVUELVEN TODAS LAS TIERRAS CONQUISTADAS EN LA HISTORIA ????

NINGUN PAIS TIENE TIERRAS CONQUISTADAS A OTROS PUEBLOS ???

PAISES EXPANSIONISTAS HAY MUCHOS EH...Y CON MILES DE KILOMETROS CUADRADOS CONQUISTADOS...

QUE DEVUELVAN A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ESAS TIERRAS...NO ???

AHI NADIE DICE NADA , ES MAS FACIL ATACAR A LOS JUDIOS, SON MENOS
 

pep

Suplente
CURIOSAMENTE,LOS PAISES QUE MAS SE EXPANDIERON EN LOS ULTIMOS SIGLOS,SON LOS QUE FERVIENTEMENTE APOYAN A ISRAEL:USA E INGLATERRA.
TAMBIEN HAY QUE DECIR,QUE EL 66 % DE LOS RECURSOS NATURALES DE ISRAELIES PROVIENEN DE PAISES ARABES...SE VE QUE LOS LUCHADORES CONTRA EL TERRORISMO SE LLEVARON ALGO DE LAS TIERRAS MUSULMANAS....
 

Juli12

Reserva
che rodrigo no me contestaste porque te molesta tanto un alambrado que no deja entrar terrorists con bombas y desde que esta, hay un 90% menos de atentados en escuelas abres discos micros, etc
ah te molesta tanto el alambrado ese porque mueren meno judios no?

ignacio, me parece que tenes una forma errada de mirar al judaismo, no lo veas como una raza, como algo de sangre de adn, el judaismo en un pueblo, una comunidad, una religion, y alguien que se convierte es igual de autentico
 
cita:Originalmente enviado por Juli12

che rodrigo no me contestaste porque te molesta tanto un alambrado que no deja entrar terrorists con bombas y desde que esta, hay un 90% menos de atentados en escuelas abres discos micros, etc
ah te molesta tanto el alambrado ese porque mueren meno judios no?

ignacio, me parece que tenes una forma errada de mirar al judaismo, no lo veas como una raza, como algo de sangre de adn, el judaismo en un pueblo, una comunidad, una religion, y alguien que se convierte es igual de autentico
LOS TERRORISTAS DE VERDAD SON LOS QUE PUSIERON EL ALAMBRADO...

TIRANDO BOMBAS DE FOSFORO CONTRA NIñOS, MUJERES, ANCIANOS E INOCENTES.

COSECHARAN SU SIEMBRA.

CREEN QUE POR SU PASADO TIENEN DERECHO A HACER ESO???

UNA ILUSION ES ISRAEL NADA MAS
 

Juli12

Reserva
JAJAJA capaz que es una ilusion israel, anda ahi y vas a ver que no.

Con la operacion plomo fundido hay muchas cosas que no concuerdo, de las 1100 personas que mato el idf, 700 eran terroristas, 300 civiles 100 no identificados, no deberia haber muerto ni un solo civil. En lo posible ningun terrorista tampoco, con meterlos presos porahi estaria bien. Pero sabemos que es algo imposible.
Me gustaria saber que hubieses hecho vos en el lugar de israel, cuando te estan tirando misiles ahce 8 años, te ponen bombas en todos lados, tu poblacion no puede vivir, tranquila(la parte que sigue viva) y del otro lado no quieren negociar nada, solo quieren que te tires al rio y te mueras.
No les quedo otra rodrigo es asi, pero decir que poner ese muro es de terrorista es cambiar las cosas, poruqe desde que esta el muro se vive mucho mas tranquilo en israel, y no solo estanmas tranquilos los judios, te recuerdo que viven mas de un millon de arabes, y miles de otras religiones.
 

Ignacioxe

Estrella
cita:Originalmente enviado por Juli12

che rodrigo no me contestaste porque te molesta tanto un alambrado que no deja entrar terrorists con bombas y desde que esta, hay un 90% menos de atentados en escuelas abres discos micros, etc
ah te molesta tanto el alambrado ese porque mueren meno judios no?

ignacio, me parece que tenes una forma errada de mirar al judaismo, no lo veas como una raza, como algo de sangre de adn, el judaismo en un pueblo, una comunidad, una religion, y alguien que se convierte es igual de autentico
Juli,
El tema es m s complejo,por supuesto.
Ac  hemos debatido una parte del asunto nom s.

Jústamente,se ha hecho creer que el judaismo es una cosa m s all  de una religion.
No es un pueblo y menos una "nacion"..esa es la mentira m s grande de la historia.
Si me dec¡s que una parte de los que profesan el judaismo se comportan como una secta racista manifestada públicamente en la forma del Sionismo sanguinario,te lo acepto.
"Racismo" muy mal entendido..mal puede ser "racista" alguien que precisamente es lo m s mezclado del mundo,por m s que desde hace un tiempo se casan casi siempre entre ellos y salvo casos contados ingresan nuevos elementos,lo que impidio que se sigan mezclando m s..
y que hace siglos que no "convierten" masivamente a nadie.
No es raro que preserven caracteres fenot¡picos que f cilmente los "delata" en su pertenencia a esa religion,como es la nariz o los ojos,aspectos que m s se heredan de padres a hijos.
Eso no los hace una "nacion","pueblo" y menos que menos "raza".

Alguno me podria decir "Alemania los detestaba por ser semitas"...
fu‚ por ser ajenos a la cultura Ario-Germ nica,y por comportarse como una sociedad secreta y encima,afiliada masivamente al comunismo en todos los paises de Europa...
No era lo principal su animadversion a ellos el hecho de estar mezclados con infinidad de razas no "arias",como le pasó a una parte de los eslavos(polacos y bielorusos principalmente) que hab¡an sufrido la mongolizacion previa "armenio-assirizacion" khazar, de la llamada edad "oscura" europ‚a(invasiones de Hunos,Avaros,Mongoles,T rtaros)

Ya te dije que gran parte de los jerarcas "nazis" ten¡an "jud¡os" o mongoles en sus +/- cercanos antepasados,como G”ring,Himmler,Eichmann,Heydrich..ni hablar de Hess y Goebbels,que lejos estaban de ser Arios,siendo de raza alpina o de vaya uno a saber qu‚..o del mismo Alfred Rosenberg que era m s Balto-eslavo que Gorbachov.

El tema no fu‚ racial,fu‚ principalmente pol¡tico-cultural
Hollywood siempre te va a decir otra cosa,obvio,y va a mostrar a los "malos" en todas las pel¡culas con rubios de aspecto Alem n,s‚a una comedia o una pel¡cula de accion...y el "bueno" va a ser casi siempre negro o jud¡o.[:o)][:o)][:o)]

Dificil que lo entiendas y aceptes,ya que te han educado para aceptar solo una "verdad",as¡ s‚a la pelotudez mas grande.
como hacen las sectas.[}:)][}:)][}:)][}:)]

Los judios actuales no pertenecen a esa tierra que Herodoto llamo hace 2500 Palestina...
si hoy la habitan,es por la fuerza y expulsando millones de personas de sus ciudades y pueblos y demoliendolos.

"Israel" No es un "sueño" realizado..es una pesadilla sangrienta de futuro incierto y que va a provocar la tercera guerra mundial.
Dem s est  decir,que Israel desaparecer  del mapa,junto con muchos paises de la zona,por supuesto..y por ahi,todo el planeta.
Ser n el famoso "pueblo elegido" pero no por el "mesias",sino para esa "tarea final" holoc ustica?.:(:(:(:(

P.S.Si te consider s Sionista y de buenas intenciones,deber¡as tenerlo en cuenta.
 
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